ومنها : أن كل واد في الحرم فهو يسيل في الحل ، ولا يسيل واد من الحل في الحرم ، إلا في موضع واحد : عند التنعيم ؛ عند بيوت نفار . ذكره الأزرقي « 1 » واعترضوه بما يقتضيه كلام الفاكهي « 2 » ؛ من أن سيل الحل يدخل إلى الحرم من عدة مواضع ، إلا أن سليمان بن خليل ذكره بصيغة التمريض .
- ولبعض الملاحدة شبهة في كون الحرم آمنا بوقوع الفتن فيه مرارا ؛ كفتنة القرامطة ونحوها ، وقد تصدى لردها جماعة من العلماء - رحمهم اللّه - كالبدر الدمامينى وغيره ، وأحسن الأجوبة عنها ما ذكره شيخى وسيدي الوالد - رحمه اللّه تعالى - ؛ فإنه قال بعد أن ذكر أجوبتهم :
« الذي يظهر ويتحرر عندي : أن البيت ومكة والحرم وصفه تارة بالحرمة وتارة بالأمن في الآيات والأحاديث ، وكل من الوصفين المذكورين يكون مرة بالنسبة لذاتها وأخرى بالنسبة لما حل فيها ، فالحرمة الذاتية والأمن الذاتي لا زمان لها منذ خلق اللّه السماوات والأرض ، لا ينفكان عنها ، إلى أن يطويها اللّه تعالى عند قيام الساعة ، أما الحرمة فظاهرة ؛ فإنها حكم أثبته اللّه لها ، ويستحيل رفع أحد له ونزعه عنها ، وأما الأمن فكذلك ؛ إذ هو مضى كأمنة اللّه عليها ، وحفظها به عن الانتقامات الإلهية التي لا يستطيع مخلوق أن يأتي
هامش
( 1 ) الأزرقي : هو أبو الوليد محمد بن عبد اللّه بن أحمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق .
يرجع أقدم كتاب وصل عن مكة إليه ، كان محدثا . روى عن ابن سعد وأحمد بن حنبل وغيرهما ، وقد استقى كثيرا من المعلومات عن تلاميذ عبد اللّه بن عباس . ومن مصادره :
وهب بن منبه وابن إسحاق وكتاب « أخبار مكة » للواقدي ، وكتاب عثمان بن عمرو بن ساج القرشي . ولأبى الوليد ترجمات عديدة ، إلا أن كثيرا من الاختلاف يدور حول اسمه وتاريخ وفاته وأصل جده عقبة بن الأزرق ، ولقد توفى أبو الوليد على أكثر الآراء صحة بعد سنة 244 ه . انظر مقدمة كتاب « تاريخ مكة » للأزرقى ، بتحقيقنا بالاشتراك ، وانظر تاريخ التراث العربي : 1 / 553 .
( 2 ) الفاكهي : هو محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي ، المكي ( أبو عبد اللّه ) مؤرخ .
توفى في حدود سنة 272 ه . من آثاره : « تاريخ مكة » ، وقد أفاد منه ابن حجر في الإصابة . تاريخ التراث العربي : 1 / 557 ، معجم المؤلفين : / 409 .