الأرض ، كره استعمال مائها ، بالقياس على ديار ثمود ولوط ؛ لأن أرواح الكفرة « 1 » تعذّب حيث كانت ، وإنما تعذب للغضب عليهم . فالتحق بمكان تعذيب / أرواحهم مكان [ 66 ] تعذيب أجسادهم .
وبرهوت : بفتح الباء الموحدة والراء المهملة وبالتاء المثناة فوق في آخره ، بئر بحضرموت . وقد ذكرها في الصحاح « 2 » ، وذكر الحديث ، إلا أنه لم يعين مكانها .
واختلفوا في استعمال ماء زمزم ؛ فمذهبنا أنه لا يكره استعماله في شئ من الطهارات كسائر المياه ، [ لأن النبي ] « 3 » صلى الله عليه وسلم توضأ منه . ولكن قال [ أبو الفتوح ] « 4 » العجلي في [ شرح مشكلات الوسيط والوجيز للغزالي ] « 5 » : الأولى أن لا يتطهر به لحرمته وكراهته . وقد روى عن العباس رضي الله عنه أنه قال : لا أحله ، ولا لمغتسل . وهو لشارب حل وبل . والبل بكسر الباء الموحدة وباللام : الشفا . أي هو حلال وشفاء للشارب « 6 » . يقال : بل من مرضه إذا شفى .
وكان ابن عباس إذا شرب ماء زمزم قال : « اللهم إني أسألك علما نافعا ، ورزقا واسعا ، وشفاء من كل داء » .
وقال [ النبي ] « 7 » صلى الله عليه وسلم : « ماء زمزم / طعام طعم ، وشفاء سقم » « 8 » . [ 67 ]
وأما استعماله في إزالة النجاسة والاستنجاء ؛ فنقل في الكفاية عن الماوردي : أنه لا يجوز استعماله ، ولا استعمال حجارة الحرم في الاستنجاء . والصحيح خلاف ذلك .
هامش
( 1 ) « الكفار » في نسخة ح .
( 2 ) انظر : الصحاح ، ج 6 ، ص 2227 مادة ( برهوت ) ؛ معجم البلدان ، ج 1 ، ص 598 - 599 .
( 3 ) « لأنه » في نسخة ز . والمثبت بين الحاصرتين من نسخة ح وهو الأفضل للسياق .
( 4 ) « أبو الفتح » في نسختي المخطوطة . والمثبت هو الصحيح . فهو : أبو الفتوح أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف بن محمد العجلي الأصبهاني ، الملقب منتجب الدين ، الفقيه الشافعي الواعظ ، المتوفى سنة 600 ه / 1203 م . انظر ترجمته في : السبكي : طبقات الشافعية ، ج 5 ، ص 50 ، ط . أولى ، المطبعة الحسينية ؛ وفيات الأعيان ، ج 1 ، ص 208 - 209 ؛ ابن العماد الحنبلي : شذرات الذهب ، ج 4 ، ص 344 - 346 .
( 5 ) « نكث الوسيط والوجيز » في نسختي المخطوطة . والمثبت بين الحاصرتين من طبقات الشافعية ، ج 5 ، ص 50 .
وورد اسم الكتاب في وفيات الأعيان ، ج 1 ، ص 209 « شرح مشكلات الوجيز والوسيط للغزالي » .
( 6 ) « للنارب » في نسخة ح . وهو خطأ في النسخ .
( 7 ) ما بين الحاصرتين إضافة من نسخة ح .
( 8 ) انظر : إسماعيل بن محمد العجلوني : كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس ، ج 2 ، ص 176 ، ط . القدسي ، القاهرة 1351 ه .