ورسومهم لا يتطلّس الّا وجيه أكثرها أردية مربّعة والعوامّ « 1 » بالمناديل والفوط ولهم لباقة وإذا صلّى الامام الغداة بجوامعهم اجتمع عليه الناس فختم بهم ودعا وكذلك بشيراز « 2 » والخطباء به « 2 » يلبسون الأقبية والمناطق على رسم العراق « 2 » ولا يهلّلون بعد الجمعة « 3 » ويلتفت الخطيب يمينا وشمالا ويضجّون « 4 » بالدعاء خلف الصلوات على رسم الشام ومصر « 2 » ، ويدخلون الحمّامات بلا ميازر ويكثرون خبز الارزّ وركوب البقر ووضع حباب الماء « 5 » في الشوارع والطرق بين الأجناد على كلّ فرسخ وربّما حمل إليها الماء من بعد ، ورسومهم قريبة من رسوم العراق « 6 » يختارون ما كبر من الفصوص وجلّ من اللؤلؤ ولا يرى في الإسلام « 7 » اصحّ من موازين العسكر ثم الكوفة والتجارات به مفيدة لأنّ « 8 » كلّ سكّر تراه ببلدان « 9 » الأعاجم والعراق واليمن فمن ثمّ يحمل ويرتفع من تستر الديباج الحسن « 10 » والأنماط وثياب مرويّة حسنة وفواكه كثيرة ومن السوس السكّر الكثير وبزّ والخزوز « 11 » ومن العسكر مقانع القزّ تحمل إلى بغداد وبزّ « 12 » جيّد له بقاء وثياب القنّب والمناديل « 2 » وغير ذلك ممّا يرتفق به أهل الأهواز وستور بصنّا وأنماط قرقوب « 2 » معروفة وتعمل بنواحي واسط ستور « 13 » يكتب عليها ممّا عمل ببصنّا وتخرج خروجها وليست مثلها ويعمل « 14 » بالأهواز فوط من القزّ حسنة تلبسها النساء ويعمل بنهر تيري أزر كبار ولهم خصائص ليس مثل مري جنديسابور وحلواء الإقليم « 15 » وخزّ السوس غير العمائم لأنّ سكب « 16 » الكوفة لا نظير له وسكّر العنب وببصنّا الأنماط
هامش
( 1 ) . يتطلسون الا الأغنياء وأوساط الناسC( 2 ) .Com( 3 ) . الصلاةC( 4 )C. ويصيحون
( 5 ) . والطرقpostفيها الماءsed additويكثرون وضع الجبابC( 6 ) . ويختارونCom . et habet( 7 ) . ولا ترىC( 8 ) . كانC( 9 ) في بلدانC. والعراقpostواقورet addit( 10 ) . الخش .s [ ? ]الحنشB( 11 ) والبزّ الحسن منCالقطن ومن السوس الخزّ الّذي لا نظير له ثياب لا عمائم لان سكب الكوفة . أحسن
( 12 ) . ومروC( 13 ) . وتخرج خروجها, sed om . deindeعلى عملها .Cadd( 14 ) :, et habet deindeبالعسكر مناديلا (sic) من القنب كثيرة :Ch . l . insert. وبالأهواز فوطا
( 15 ) . وخز - حسنة, omissis verbisوسكره .Cadd( 16 ) . سكتB