من الكرّاميّة كلّ مجتهد مصيب في الأصول والفروع جميعا الّا الزنادقة واحتجّ صاحب هذه المقالة وهو قول جماعة من المرجئة بخبر النبيّ صلى اللَّه عليه وسلم يفترق امّتى على ثلاث وسبعين فرقة « 1 » اثنتين وسبعين في الجنّة وواحدة في النار وقال بقيّة الائمّة « 2 » لا مصيب الّا من وافق الحقّ وهم صنف واحد واحتجّوا بالخبر الآخر اثنتان « 3 » وسبعون في النار وواحدة ناجية وهذا أشهر الّا ان 5 الأوّل اصحّ اسنادا واللَّه اعلم فان صحّ الأوّل فالهالكة هم الباطنيّة وان صحّ الثاني فالناجية السواد الأعظم ولم أر السواد الأعظم الّا من أربعة مذاهب أصحاب أبى حنيفة بالمشرق وأصحاب مالك بالمغرب وأصحاب الشافعيّ بالشاش وخزائن نيسابور وأصحاب الحديث بالشام واقور والرحاب وبقيّة الأقاليم ممتزجون قد بيّنت ذلك في شرح الأقاليم من هذا الكتاب * واما أصحاب القراءات المستعملة اليوم « 4 » فعلى أربعة أقسام حروف أهل الحجاز وهنّ اربع قراءة نافع وابن كثير وشيبة وأبى جعفر وحروف أهل العراق وهنّ اربع حرف « 5 » عاصم وحمزة والكسائيّ وأبى عمرو * وقراءة أهل الشام وهي لعبد اللَّه بن عامر « 6 » ، وحروف الخاصّ وهنّ اربع قراءة يعقوب الحضرميّ واختيار أبى عبيد « 7 » واختيار أبى حاتم وقراءة الأعمش * وأكثر الائمّة على أن الجميع 15 على صواب « 8 » * وقد اخترت من المذاهب مذهب أبى حنيفة رحمه الله للخلال « 9 » التي اذكرها في إقليم العراق ومن الحروف مقرا « 10 » أبى عمران عبد اللَّه بن عمر اليحصبىّ للمعاني « 11 » التي اصفها في إقليم اقور * واعلم أن « 12 » الناس قد عدلوا عن مذهب أبى حنيفة في اربع صلاة العيدين الّا بزبيد وبيار وصدقة الخيل « 13 » وتوجيه الميّت عند الموت « 14 » والتزام
هامش
( 1 ) . اثنانut deindeثلثهB om . et habet( 2 ) . الأمةB( 3 )et postاثنانB. في الجنة -additur semi - expunctumوواحدة
( 4 ) . فهي أربعةB om . Deinde C( 5 ) . قراءةC( 6 ) . وقراءة ابن عامر وهي شاميّةC( 7 ) -. Cf . Noldeke , GeعبيدهC schichte des QorAns , p . 293 .( 8 ) . الائمّةproالأمةC om . B( 9 ) ، الخلالB. للحلالC( 10 ) . أبى عمروC habetأبى عمران. ProمقراB( 11 ) . المعانيC( 12 ) . انى رأيتC( 13 ) . وتكبير الامام عند قول المؤذّن قد قامت الصلاةC inserit( 14 ) . والتزام - والريomissis verbisعند النزع كما يوجّه في القبرC