أحدا « 1 » دخولها الّا باذن وثمّ عدل حقيقيّ ونظر عزيزىّ وبقيّة من سنن العمرين ورسوم تقرّ بها العين لا عمّال ظلمة « 2 » ولا أسباب مغيّرة ما يؤخذ من أغنيائهم فهو موضوع في فقرائهم ومن جنى جناية فالعفو أو الحدّ « 3 » ومع ذلك « 4 » قوم سلماء صالحون من الطينة الأولى وصدق رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم كما « 5 » تكونون يولّى عليكم وقد وقفنا فيها من أجل هذه الأسباب فلم يمكننا « 6 » ان نضيفها إلى واحدة من هذه الكور التي حولها « 7 » لأنها مستقلّة بنفسها جليلة بشارها ولا ان نجعلها « 8 » كورة فينتقض « 9 » أصلنا في بوشنج ونظائرها « 10 » ، فان قال قائل يجب ان تضاف إلى بلخ لأنها تجتمع مع نواحيها في معنى وهو آخر الاسم ألا ترى انهم يقولون غرجستان كما يقال طخارستان الباميان بروان قيل له التعارف في علمنا أوكد ممّا ذكرت لأنه مبنيّ على مسائل الايمان وقد سمّى اللَّه تعالى الأرض بساطا ولو أن رجلا حلف لا يجلس على بساط فجلس على الأرض لم يحنث لأنه غير متعارف مرو تعرف « 11 » بمرو الشّاهجان قصبة نفيسة طيّبة ظريفه ، بهيّة رحبة خفيفة ، أطعمة لذيذة بها نظيفة ، منازل مليحة لهم انيفه « 12 » ، من ظرفها للجانبين هي صنيفه « 13 » ، مشايخ اجلّة عقولهم شريفة ، الجامعان باناط « 14 » لا خشب ولا سقيفة ، وكلّ ليلة بمجلس عصائب عفيفة ، مذكّر فقيه يقف أبا حنيفة ، مدارس لكلّ دارس وظيفة ، أسواقهم حسنة الا ترى صفوفها بالجامع الأعلى من كلّ جانب « 15 » لفيفه ، وثمّ الدار المذكورة الرفيفه « 16 » ، بها إيوان
هامش
( 1 ) . أحدC et Jaqut( 2 ) . ؟ طله ؟B( 3 ) . الجدC( 4 ) صالحون. PostذاكC. وعلى الخير مجبولون :Jaqut addit( 5 ). Deinde B et Cأمراؤكم حسناتكم وكماC. تكونوا
( 6 ) . ولأجل هذه الأسباب وقفنا في بابها فلم يكن ( يمكن .C ( l( 7 )C. المحيطة بها
( 8 ) ., B sine punctisتجعلهاC( 9 ). Deinde BفينتقضC. أصليا, Cأصلها
( 10 ) ولم نعرف وجها ثالثا فقلناProseqq . CونظرائهاC. كما قال أبو حنيفة لا أدرى ما الدهر
( 11 ) . يعرفC( 12 ) -quodhoانيقهC. طرفهاmoioteleuton non fert . Mox B et C( 13 ) . صنفه, CضيقهB( 14 )B vix cogitari potest , cf . suprap . 138 , 13 .ساباط. De legendoساباط
( 15 )B. ( صفوفهhaec om . ( C( 16 ) . بهet deindeالرفيقة, Bدار مذكورة رفيقةC