كما بذلها عبيد اللّه ( 78 ) ابن الحسن بن أحمد بن عبد اللّه بن ميمون القدّاح ، لنقباء العلويّة ، لمّا كذّبوا اعتزاءه إليهم أيّام خروجه بالمغرب ، حتى أرضاهم وأسكتهم . ثمّ لا يخفى ذلك على محقّق « 1 » ، وإن اشتهر الحال المموّه وانتشر ، وصار لأولاده يد تمنع ؛ والقائم منهم في زماننا هو : أبو علىّ ابن نزار بن معدّ بن إسماعيل بن محمّد بن عبيد اللّه المتغلب .
8
وإنّما ذكرت هذا لما عليه الناس ، من التّعصّب لمن أحبّوه ، والطّعن على من أبغضوه ، حتّى ربّما يكون إفراطهم في كلا المعتقدين سببا لافتضاح دعاويهم . وبنوّة الإسكندر لفيلفس ، أظهر من أن تخفى . فأمّا أصله ، فقد قال جلّ النّسّابين أنّه : فيلفس بن مصربو بن هرمس بن هرذس « 2 » ابن ميطون « 3 » بن رومى بن ليطى « 4 » بن يونان بن يافث بن ( 79 ) سوخون بن رومية بن بزنط ابن توفيل « 5 » بن رومى بن الأصفر بن اليفز « 6 » بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم - عليه السلام - .
وقد قيل أنّ ذا القرنين كان رجلا يسمّى اطركس ، خرج على صاميرس أحد ملوك بابل ، وحاربه حتّى ظفر به وقتله ، وسلخ رأسه مع شعره وذؤابتيه ، ودبغ تلك الفروة وتكلّل بها ، فلقب بذى القرنين . وقيل أنّ ذا القرنين هو : المنذر بن ماء السّماء ، وهو المنذر بن امرئ القيس ( 80 ) . ويعتقد في هذا المسمّى اعتقادات عجيبة ، بأنّ أمّة كانت من الجنّ ، كما يعتقد ذلك أيضا في بلقيس ، فإنّه يقال أنّ أمّها كانت من الجنّ ؛ وفي عبد اللّه بن هلال المشعبذ ( 81 ) أنّه ختن إبليس على ابنته ؛ وأمثال ذلك من السخريّة ، ولكنّها مشهورة .
9
وقد حكى عن عمر بن الخطّاب - رض - أنّه سمع قوما يخوضون في ذكر ذي القرنين ، فقال : « ألم يكفكم الخوض في أحاديث الناس ، حتّى تجاوزتموها إلى الملائكة » . وقيل أنّ ذا القرنين هو : الصّعب بن الهمّال الحميرىّ ، ذكر ذلك ابن دريد في كتاب الوشاح . وقيل أنّ ذا القرنين هو :
أبو كرب شمّر يرعش « 7 » بن إفريقيس الحميرىّ ( 82 ) ، وسمّى بذلك لذؤابتين كانتا تنوسان على عاتقيه ؛ وأنّه بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، وجاب شمالها وجنوبها ودوّخ البلاد وأذلّ العباد ؛ وبه يفتخر أحد مقاول اليمن وهو : أسعد بن عمرو بن ربيعة بن مالك بن صبيح ( 83 ) ابن عبد اللّه
هامش
( 1 ) . داد / طز : محق .
( 2 ) . عس : هردبيس .
( 3 ) . عس / توپ : منظور .
( 4 ) . هن : لنطى .
( 5 ) . عس : نوفيل ، داد / نب : قوفيل .
( 6 ) . عس / داد : اليفن .
( 7 ) . هن : بن عش .