ولا يشكّ في توالى هؤلاء الآباء أحد من العرب والعجم ، كما لا يشكّون في أنّه من نسل إسماعيل بن إبراهيم - عليهما السلام - . فأمّا ما جاوز إبراهيم صاعدا ، فمحصّل في التّوراة ؛ وأمّا ما بين عدنان وإسماعيل ، ففيه من الخلاف أمر غير هيّن من التّبديل في الأبوّة والبنوّة ، والزّيادة الكثيرة مرّة والنّقصان أخرى .
6
وكمولانا الأمير السيّد الأجلّ المنصور ولىّ النعم ، شمس المعالي - أطال اللّه بقاءه - ، فإنّ أحدا من مواليه - نصرهم اللّه - ومخالفيه - خذلهم اللّه - لا ينكر شرفه القديم الأصيل من كلا الطّرفين ؛ وإن كان نسبه إلى أصول السيادة غير محفوظ الولاء . فأمّا أحد الأصلين ، فوردانشاه الذي لا تجهل سيادته في الجيل ، وله غير الأمير الشّهيد مرداويج ، فقيل أنّ ابن وردانشاه مؤتمر لأسفار بن شيرويه ( 74 ) ، فكان ذلك منبّها له ، على إزاحة الناس من بلايا أسفار وشروره . وأمّا الأصل الآخر ، فملوك الجبال الملقّبون بإصفهبذيّة خراسان والفذشوار جرشاهيّة « 1 » ؛ وليس ينكر اعتزاء من كان منهم ، من أهل بيت الملك ، إلى ما يجمعهم والأكاسرة في شعب واحد . فإنّ خاله هو الأصفهبذ رستم ( 75 ) ، ابن شروين بن رستم بن قارن بن شهريار بن شروين بن سرخاب بن مهرورمزد بن سرخاب بن « 2 » باوين « 3 » بن شابور بن كيوس بن قباذ ، والد أنوشيروان ، جمع اللّه لمولانا ملك المشرق إلى المغرب في أفقى العالم ، كما اصطفى له الشّرف في طرفي النسب « 4 » ، إنّ ذلك بيده والخير كلّه من عنده .
7
وكمثل ملوك خراسان ، الذين لم يخالف أحد فيمن كان أوّل دولتهم ، وهو إسماعيل ( 76 ) ، أنّه ابن أحمد بن أسد بن سامان خداه بن جسيمان بن طمغات « 5 » بن نوشرد بن بهرام شوبين بن بهرام جشنش مرزبان آذربيجان . وكشاهان خوارزم الأصليّين ، الّذين كانوا من أهل بيت الملك ؛ وشاهان شروان ( 77 ) فإنّ الإجماع واقع من جمهور الناس ، على أنّهم من نسل الأكاسرة ، وإن لم يحفظ ولاء أنسابهم . وصحّة الدّعاوى في الأنساب ، بل وفي غيرها من الأسباب تظهر ، وإن أخفيت ، كالمسك يفوح ، وإن خزن ، فلا يحتاج في تصحيحه إلى بذل الأموال والجعل ؛
هامش
( 1 ) . توپ : الفذشواخر شاهيه ، داد / طز / نب : الفرجوارجر شاهيه .
( 2 ) . ساقط از طز : « مهرورمزد بن سرخاب بن » .
( 3 ) . داد / طز : باو .
( 4 ) . طز : أصله .
( 5 ) . داد / طز / نب : طغمات .