« وعين الرّضا عن كلّ عيب كليلة * ولكنّ عين السّخط تبدى المساويا » .
فربّما يحملهم التّوغّل في هذا ، من فعلهم على تخرّص « 1 » الأحاديث الكاسبة للحمد ، وتمويه النّسبة إلى الأصول الشريفة ، كما فعل لابن عبد الرّزّاق الطّوسى ( 69 ) من افتعال نسب له في الشاهنامة - ينتمى به ( 70 ) - إلى منوشجهر ؛ وكما فعل لآل بويه .
4
فقد ذكر أبو إسحاق إبراهيم بن هلال « 2 » الصابىّ ( 71 ) ، في كتابه الذي سمّاه التّاجى :
أنّ بويه هو ابن فناخسرو بن ثمان بن كوهى بن شيرزيل الأصغر - بن شيركذه بن شيرزيل - الأكبر - بن شيران شاه بن شيرفنه بن سسنان شاه بن سسنخرّة بن شوزيل بن سسناذر بن بهرام جور الملك . وذكر أبو محمّد الحسن بن علىّ ابن نانا ( 72 ) في كتابه الذي اختصر فيه أخبارهم : أنّه بويه بن فناخسره بن ثمان . ثمّ قال بعضهم : ثمان بن كوهى بن شيرزيل - الأصغر - ؛ وانكر آخرون : كوهى ، فقالوا : شيرزيل - الأكبر - بن شيران شاه بن شير فنه بن سسنان « 3 » شاه بن سسنخرّة بن شوزيل بن سسناذر بن بهرام . ثمّ اختلفوا في بهرام ، فمن نسبهم إلى الفرس قال : هو بهرام جور ، وساق النّسب ؛ ومن نسبهم إلى العرب قال : هو بهرام بن الضّحّاك بن الأبيض بن معاوية بن الدّيلم بن باسل « 4 » بن ضبّة بن أدّ ؛ وذكر في جملة الآباء لاهو ( 73 ) ابن الدّيلم بن باسل ، فقالوا وبهذا الاسم تسمّى ولده لياهج ( 73 ) .
5
ولكنّ من راعى ما شرطته في أوّل هذا الكتاب ، من الوقوف [ على ] وسط طرفي التّفريط والإفراط ، ولزوم الاعتدال للاحتياط ، يعلم أنّ أوّل من عرف من هذه القبيلة ، هو بويه بن فناخسره ، وليست تلك الأمم معروفة بحفظ الأنساب ، ولا مذكورة بتخليد ذلك ، ولا بأنّها كانت تعرف ذلك منهم قبل انتقال الدّولة إليهم ؛ وقلّ ما تحفظ الأنساب بالتّوالى ، إذا طال الزمان وامتدّت الأيّام ، بل يكون السّبيل حينئذ إلى معرفة صحّة الانتماء إلى أصل ما من باطله ، اتّفاق « 5 » الكافّة وإجماع الجيل على ذكر ذلك ؛ كسيّد ولد آدم محمّد - عليه السلام - فإنّه ابن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصىّ بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤىّ بن غالب بن فهر بن مالك بن النّضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان .
هامش
( 1 ) . هن : تخريص .
( 2 ) . عس / توپ : هليل .
( 3 ) . نب : سستان .
( 4 ) . توپ : بابيل .
( 5 ) . عس / توپ : اطباق .