عمارتها باثنتين « 1 » وتسعين سنة . ثمّ اقتدوا بالفرس في التّأريخ بالقائم ، من ذريّة كيخسرو المسمّى بالشاهية بها ، حتّى هلك « 2 » آفريغ ( 66 ) ، وكان أحدهم ، وكان يتطيّر به ، كما تشاءمت الفرس بيزدجرد الأثيم ؛ وملك ابنه بعده ، وبنى قصره على ظهر الفير ، في سنة ستّمائة وستّ عشرة للإسكندر . فأرّخوا به وبأولاده ؛ وكان هذا الفير قلعة على طرف مدينة خوارزم ، مبنيّة من طين ولبن ، ثلاثة حصون بعضها في بعض متوالية في العلوّ ، وفوق جميعها قصور الملوك ، كمثل غمدان باليمن : إذ كان موضع التبابعة ، وهو قلعة بصنعاء قبالة الجامع ، مؤسّسة بصخر يقال أنّها من أبناء سام بن نوح بعد الطّوفان ، وبها بئره التي احتفرها ، وقيل : بل كان هيكلا بناه الضّحّاك على اسم الزّهرة ؛ وكان يرى هذا الفير من مقدار عشرة أميال وأكثر ، فحطمه نهر جيحون وهدمه ، وذهب به قطاعا كلّ عام ، حتّى لم يبق منه شيء ، في سنة ألف وثلاثمائة وخمس للإسكندر .
51
وكان القائم من هؤلاء ، حين يعب النبىّ - عليه السلام - ، ارثموخ بن بوزكار بن خامكرى بن شاوش [ بن ] سخر [ بن ] « 3 » ازكاجوار « 4 » بن اسكجموك « 5 » بن سخّسك بن بغذه « 6 » بن افريغ ؛ ولمّا فتح قتيبة بن مسلم ، خوارزم ، المرّة الثانية بعد ارتداد أهلها ، ملّك عليهم اسكجموك بن ازكاجوار بن شيرى « 7 » بن سخر بن ارثموخ ، ونصبه للشاهيّة ؛ وخرجت الولاية من أيدي نسل الأكاسرة ، وبقيت الشاهية فيهم لكونها موروثة لهم ( 66 ) ؛ وانتقل التاريخ إلى الهجرة على رسم المسلمين . وكان قتيبة أباد من يحسن الخطّ الخوارزمي ، ويعلم أخبارهم ويدرّس ما كان عندهم ، ومزّقهم كلّ ممزّق . فخفيت لذلك خفاء لا يتوصّل معه ، إلى معرفة حقائق ما قبل « 8 » عهد الإسلام به ؛ وبقيت الولاية بعد ذلك تتردّد في هذه القبيلة مرّة ، وفي أيدي غيرهم أخرى ، إلى أن خرجت الولاية والشاهية كلتاهما منهم ، بعد الشهيد أبى عبد اللّه محمّد بن أحمد بن محمّد بن عراق بن منصور بن عبد اللّه بن بركسياثه « 9 » بن شاوشفرن بن اسكجموك بن ازكاجوار بن شرى بن سخر بن ارثموخ ، الذي ذكرت أن في زمانه بعث النبي - عليه السلام - ( 67 ) وهذا ما وقفت عليه من التواريخ المشهورة ؛ والإحاطة بجميعها ، غير ممكن للإنسان ؛ واللّه الموفّق للصّواب .
هامش
( 1 ) . عس : ثلثين ( ؟ ) .
( 2 ) . داد / طز : ملك .
( 3 ) . داد / طز : + .
( 4 ) . نب / تز : ازكاخوار / اسكاجوار .
( 5 ) . عس : اسكجمژك .
( 6 ) . داد / طز : بغره .
( 7 ) . داد / طز : سبرى .
( 8 ) . هن : بعد ، وصواب همانا « قبل » است ( نك : دل ايرانشهر « محمدي » ، ص 123 - 4 ) .
( 9 ) . داد / طز : تركسباثه .