32
وهذا الخبر من الممكنات ، فإنّ لكلّ صناعة مبادئ ينتهى إليها ؛ وكلّما قربت من مبدئها ، كانت أبسط ، حتّى ينتهى اليه ؛ ولكنّ الواجب أن لا يطلق في هذا الخبر ، القول بأنّ الكسوف لم يعرف قبل ثالس ، إلّا باشتراط مواضع دون أخر . فإنّ بعض الناس أرّخ زمان هذا المذكور بأردشير بن بابك « 1 » وبعضهم بكيقباذ ؛ فلئن كان في زمن اردشير ، فقد تقدّمه بطلميوس وابرخس ، وناهيك بعلمها لذلك من بين الجملة ؛ وإن كان في زمن كيقباذ فهو قريب من زرادشت ، وهو نصف « 2 » الحرنانيّة ، ومن تقدّمه من حكمائهم بالتبارز « 3 » في العلم ، وبلوغ المقدار الذي لا يجهل معه علم الكسوفات ؛ فإذن إن كان خبرهم صدقا ، فليس بمطلق ، بل مشترط .
33
ثمّ تاريخ فليفس « 4 » والد الإسكندر ( 44 ) وهو على سنى القبط ؛ وكثيرا ما يستعمل هذا التاريخ ، من ممات الإسكندر الماقدونىّ البنّاء ؛ وكلا الأمرين متّفقان ، إلّا أنّ الاختلاف واقع في الاسم ، لأنّ القائم بعد الإسكندر البنّاء كان فيلفس « 5 » ( 44 ) . فسواء كان التاريخ من ممات الأوّل ، أو كان من قيام الآخر ، لأنّ الحالة المؤرّخة هي كالفصل المشترك بينهما ؛ ولقّب العاملون على هذا التاريخ بالإسكندرانيّين ، وعليه بنى ثاون الإسكندرانىّ زيجه المعروف بالقانون .
34
ثم تاريخ الإسكندر اليونانىّ ، الذي يلقّبه بعض الناس بذى القرنين ؛ وسافرد للاختلاف في ذلك فصلا تاليا لهذا ، وتاريخه على سنى الروم ، وعليه يعمل أكثر الأمم ؛ لأنّه « 6 » لمّا خرج من بلاد يونان ، وهو ابن ستّ وعشرين سنة ؛ متجهّزا لقتال دارا « 7 » ملك الفرس ، وقاصدا دار ملكه ، ورد بيت المقدس ، واليهود ساكنوه ، فأمرهم بترك تاريخ موسى وداود - عليهما السلام - ، والتحوّل إلى تاريخه ، واستعمال تلك السنة أوّله ، وهي السنة السابعة والعشرون من ميلاده . فأجابوه إلى ذلك ، وائتمروا بأمره فيه لإطلاق الأحبار ، ذلك لهم عند مضىّ كلّ ألف سنة من لدن موسى ؛ وقد كانت تمّت له وانقطعت قرابينهم وذبائحهم ، كما ذكروا . فانتقلوا إلى تاريخه ، واستعملوه فيما احتاجوا اليه من أعمال الشهور والأيّام ، بعد أن عملوه في السنة السادسة والعشرين
هامش
( 1 ) . ( 224 - 242 م ) .
( 2 ) . تز : صنف .
( 3 ) . عس / داد / نب : التبرّز .
( 4 ). PhiliP II of Macedon ( 359 - 336 BC ) › 44 ‹ .( 5 ). PhiliPPus Arrhidaeus ( 323 - 319 BC ) .( 6 ) . طز : - .
( 7 ) . داريوش ( سوم ) هخامنشى ( 336 - 331 ق . م . ) .