2
واحتجّ لهم من وافقهم على ذلك ، بأنّ الظّلمة أقدم في المرتبة على النور ، وأنّ النور طار على الظلمة ، فالأقدم أولى بأن يبتدأ به ؛ وغلّبوا السّكون لذلك على الحركة ، بإضافة الراحة والدّعة اليه ؛ وأنّ الحركة لحاجة وضرورة ، والتّعب عقيب الضرورة ، فالتعب نتيجة الحركة ؛ وبأنّ السكون إذا دام في الاسطقسات مدّة ، لم يولّد فسادا ؛ فإذا دامت الحركة فيها واستحكمت ، أفسدت ؛ وذلك كالزّلازل والعواصف والأمواج ، وأشباهها . فأمّا عند غيرهم من الرّوم والفرس ، ومن وافقهم ، فإنّ الاصطلاح واقع بينهم على أنّ اليوم بليلته ، هو من لدن طلوعها من أفق المشرق إلى طلوعها منه كالغد « 1 » ، إذ كانت شهورهم مستخرجة بالحساب ، غير متعلّقة بأحوال القمر ولا غيره من الكواكب ؛ وابتداؤها من أوّل النهار ، فصار النهار عندهم قبل الليل ؛ واحتجّوا بأنّ النّور وجود والظلمة عدم ؛ وتقدّموا « 2 » النور على الظلمة ، يقولون بتغليب الحركة على السكون ، لأنّها وجود لا عدم وحياة لا موت ؛ ويعارضونهم بنظائر ما قاله أولئك كقولهم : أنّ السّماء أفضل من الأرض ، وأنّ العامل والشّابّ أصحّ ، والماء الجاري لا يقبل عفونة كالرّاكد .
3
وأمّا أصحاب التنجيم ، فإنّ اليوم بليلته عند جلّهم ، والجمهور من علمائهم ، هو من لدن موافاة الشمس فلك نصف النّهار ، إلى موافاتها ايّاه في نهار الغد ؛ وهو قول بين قولين ، فصار ابتداء الأيّام بلياليها عندهم ، من النّصف الظاهر من فلك نصف النّهار ؛ وبنوا على ذلك حسابهم في الزّيجات ، واستخرجوا عليه « 3 » مواضع الكواكب بحركاتها المستوية « 4 » ، ومواضعها المقوّمة في دفاتر السنة . وبعضهم آثر النّصف الخفىّ من فلك نصف النهار ، فابتدأ بهما من نصف الليل ، كصاحب زيج شهرياران الشاه ( 3 ) ولا بأس بذلك ، فإنّ المرجع إلى أصل واحد . والذي دعاهم إلى اختيار دائرة نصف النّهار دون دائرة الأفق ، هو أمور كثيرة منها أنّهم ، وجدوا الأيّام بلياليها مختلفة المقادير غير متّفقة ، كما يظهر ذلك من اختلافها عند الكسوفات ، ظهورا بيّنا للحسّ ( 4 ) وكان ذلك من أجل اختلاف مسير الشمس في فلك البروج ، وسرعته فيه مرّة وبطئه أخرى ؛ واختلاف مرور القطع من فلك البروج على الدّوائر ، فاحتاجوا إلى تعديلها لإزالة ما عرض لها من الاختلاف .
وكان تعديلها بمطالع فلك البروج على دائرة نصف النّهار ، مطّردا في جميع المواضع ، إذ كانت هذه
هامش
( 1 ) . داد / طز : بالغد .
( 2 ) . داد / طز : مقدّمو ، توپ : قدّموا .
( 3 ) . هن : عليها .
( 4 ) . عس / توپ : في .