. ch [ XVIII ]
القول على أعياد المجوس الأقدمين وصيام الصابئين وأعيادهم ( 475 ) .
1
امّا المجوس ( 278 ) الأقدمون ( 476 ) ، فهم الّذين كانوا قبل ظهور زرادشت ( 264 ) ولا يوجد منهم صرف ساذج ، لا يدين بما جاء به زرادشت ، بل هم من قومه أيضا ، أو من الشمسيّة « 1 » ( 477 ) ، ولكنّهم يذكرون أشياء قديمة ، ويضيفونها إلى دينهم ؛ وتلك الأشياء مأخوذة من نواميس الشمسيّة « 2 » ، وقدماء الحرانيّة ( 150 ) . وامّا الصابئون ، فقد قدّمنا انّ هذا الاسم ، يقع على من هم بالحقيقة ، أصحاب هذا الاسم ؛ وهم المتخلّفون « 3 » من أسرى بابل ، الّذين نقلهم بختنصّر من بيت المقدّس إليها ؛ فانّهم لمّا تصرّفوا في الأرض ، واعتادوا بقعة بابل ، استثقلوا العود إلى الشام ؛ فآثروا المقام ببابل ، ولم يكونوا من دينهم بمكان معتمد ، فسمعوا أقاويل المجوس ، وصبوا إلى بعضها ، فامتزجت مذاهبهم من المجوسيّة واليهوديّة ، كحال المنقولين من بابل إلى الشام - اعني - المعروفين بالسامرة .
هامش
( 1 ) . عس / توپ : السمنيّه / الشمنية ( - بوديسم / بودائيان / بودائىگرى ) .
( 2 ) . في الأصل : « الشمنية » أيضا ( - البودية ) فهو الصواب ( 477 ) .
( 3 ) . هن : المختلفون .