هذا الصوم مع صوم « نينوى » ( 473 ) ؛ وذلك إذا اتّفق الصوم الكبير في اوّل حدّه ، فيكون الاثنين الّذى يتلوا الدنح ، هو صوم العذارى ، ومنه إلى الصوم الكبير ، اثنان وعشرون يوما ؛ فيكون أيضا اوّل صوم « نينوى » ، كلّ واحد منهما ثلاثة ايّام .
11
فيتّخذون ذكران مار يوحنّا
( Mar Johannes )
فانّه في يوم الجمعة الّتى تتلو الدنح . وذكران بولس وبطرس ، يوم الجمعة الثانية ، وهي الّتى تتلو ذكران يوحنّا ؛ وبولس
( Paulus )
كان يهوديّا ، فزعموا أنّ المسيح ، أظهر آيته في إغماء عينه ، ثمّ فتحها ، فآمن به ، ثمّ ارسله إلى الشّعوب ، ليدعوهم ؛ وبطرس
( Petrus )
هو شمعون الصفا
( Simeon KePhas )
. وذكران أصحاب الأناجيل الأربعة ، في الجمعة الثالثة . وذكران اصطفانوس
( StePhanus )
الشهيد في الجمعة الرابعة ؛ وبعضهم يجعله يوم الخميس قبلها بيوم . وذكران الآباء السريانيّين
( Syrian Fathers )
في الجمعة الخامسة . وذكران اباهثا
( Greek Fathers )
في الجمعة السادسة ، وهو ذكران اليونانيّين ذيوذريوس
( Diodorus )
وتياذريوس
( Theodorus )
ونسطورس
( ( Nestorius )
الأساقفة . وذكران « مرابا »
( Mar Abba )
الجاثليق في الجمعة السابعة . وذكر ان ولد آدم ، وهو ذكر من مات من ولد آدم ، إلى ذلك الوقت في الجمعة الثامنة ؛ فإن لم يكن في الجمعات فضل ، وأظلّهم الصوم الكبير ، لبطّلوا ذكران الآباء السريانيّين ، وجعلوا مكانه ذكران مرآبا الجاثليق ، ثمّ ساقوها على النظم الاوّل . وفي الصوم الكبير ، يرفعون الجمع ، ويكون لهم فيه ، يوم جمعة بالعشاء « قدّاس » - اى : تعظيم .
12
وقد عملنا « 1 » للايّام ، الموصولة بالميلاد والدنح وايّام الأسابيع ، جدولا ، يتضمّن مواقعها من شهور السريانيّين ؛ فمن أراد العمل به ، اخذ سنى الإسكندر مع المنكسرة ، وجعلها « جياجل » شمسيّة ، وما بقي أدخله في سطر العدد ، من جدول أعياد النصارى النسطوريّة ؛ فيجد كلّ واحد منها بحياله ، إن كان بحمرة ، ففي الشهر الموقّع بالحمرة على راس الجدول ، وإن كان بالسواد ، ففي الشهر المكتوب بالسواد على رأسه ، وفوق ذلك ، يومه من الأسبوع الّذى يقع فيه دائما . ولو كنّا علمنا ما للنصارى اليعقوبيّة ، لامتثلنا في رأيهم ، ما عملناه في رأى غيرهم ، إلّا إنّا لم نفز بمن يعتقد مذهبهم ، أو يعرف موضوعاتهم ؛ وهذا هو الجدول الّذى ، حسبناه للأعياد في الجيجل الشمسي :
هامش
( 1 ) . داد / طز : عملوا .