قرياقوس
( Cyriacus )
الطفل الّذى قتل ، ولم يرجع عن النصرانيّة ، فإنّه يوم الجمعة العشرون من الفطر ؛ وذكران سورين
( Surin )
ودوران
( Duran )
الارمنيّين ( 467 ) المقتولين على يد شابور الملك « 1 » ، فانّه يوم الأحد التاسع والعشرون من الفطر . وصوم السليحين ، فانّ اوّله عند النسطوريّة ، ابدا يوم الاثنين بعد الفطر الكبير بسبعة أسابيع ؛ ويتلو يوم البنطيقسطى
( Whitsunday )
وايّام هذا الصوم ، ستّة وأربعون يوما ، ويكون فطره يوم الجمعة ابدا . وذكران مرعبدا
( Mar Abda )
تلميذ مرمارى ، فانّه يوم الخميس الرابع عشر من فطر السليحين ، وفطرهم هذا موصول بالفطر الكبير ؛ وكذكران مرمارى
( Mar Mari )
فانّه يوم الجمعة الخامس عشر من فطر السليحين ؛ وكصوم « إيليا » ، فانّ اوّله يوم الاثنين بعد أحد وعشرين أسبوعا من الفطر الكبير ، وايّامه ثمانية وأربعون يوما ، وفطره يوم الأحد ؛ وكصوم مرموشى
( Mar Moses )
فإنه يوم الاثنين الذي بعد فطر « إيليا » ، وهو سبعة أسابيع « 2 » ، وفطره يوم الأحد .
7
وكصوم « نينوى »
( Ninive )
فانّه يوم الاثنين الّذى قبل اوّل الصوم الكبير باثنين وعشرين يوما ، وهو ثلاثة ايّام ؛ وذكروا انّ قوم يونس
( Jona )
لما أظلّهم العذاب ؛ ثمّ كشفه اللّه عنهم وأمنوا ، صاموا هذه الثلاثة ايّام . وامّا ليلة « الماشوش »
( the Spy )
وهي ليلة الجمعة ، زعم الذاكرون لها : انّهم يطلبون فيها المسيح ؛ فقد اختلفوا فيها ، فبعضهم قال : أنّها ليلة الجمعة التاسعة عشر من صوم « إيليا » ، وبعضهم قال : انّها الجمعة الّتى صلب فيها المسيح ، وهي الصّلبوت
( Crucifixion )
وبعضهم قال : انّها جمعة « الشهداء »
( Martyrs )
وهي بعد الصلبوت بأسبوع ؛ والترجيح للقول الاوّل ، بين الثلاثة الأقاويل . وإذا عرف اوّل الصوم ، في السنة المقصودة ، وأدخل في جدول صوم المستوية ، إن كانت السنة مستوية ( - بسيطه ) ( 468 ) أو في جدول صوم الكبيسة ، إن كانت كبيسة ، وجد بحياله في جدول الأعياد الموصولة بالصوم ، ما بعده ممّا ذكرنا ، وصوم « نينوى » المتقدّم له ، وهذا هو الجدول :
هامش
( 1 ) . شاپور ( دوم ) ساسانى ( 309 - 379 م ) .
( 2 ) . عبارت از « وفطره . . . » تا اينجا در داد / طز ساقط است .