استخرجته في هذا اليوم ، ثمّ أظهرته للناس في اليوم الرابع عشر ، فاجتمع الناس عليه ؛ فهؤلاء اخذوا يوم استخراجه ، وأولئك اخذوا بيوم اظهارها إياه .
4
وامّا الّتى تستعملها الملكائيّة ، ولا قيّد « 1 » بما تستعمله ؛ فمثل ذكران يوحنّا الكشكرانىّ ( 460 ) فانّه في اوّل يوم من تشرين الأول ، وذكران مارفثيون ( 460 ) في الخامس والعشرين منه ؛ وعيد « دير يوحنّا » في اليوم السادس من كانون الاوّل ؛ وعيد كنيسة مريم ببيت المقدس ، في اليوم السابع من كانون الآخر ؛ وذكران مارفونيا ( 461 ) في الخامس والعشرين من حزيران ؛ واوّل عيد « التّجلّى »
( Revelation )
وهو آخر ظهور المسيح للناس ، في السادس من « آب » ، وفيه عيد « دير الناس » ، وآخر عيد التجلّى السادس عشر من « آب » ، وعيد مرمارى في اليوم الثاني عشر من « آب » ؛ وذكران كرسين
( CrisPinus )
وكرساس
( CrisPinianus )
في اليوم الثالث من أيلول .
5
وامّا الّتى قيّدتها بايّام الأسابيع ، من غير أن يكون بينهم فيها اشتراك أو وصلة ؛ فمثل ذكران قوطا ( 462 ) الراهب - وهو مار سرجس - فانّه في اليوم السابع من تشرين الاوّل ، إن كان اوّله يوم الأحد ، وان لم يكن أخّر إلى الاحد - الّذى - يتلو السابع ؛ ومثل ذكران اشمونى ( 463 ) فانّه في الاحد الّذى يتلوه ، على مذهب نصارى بغداد ؛ وكعيد « دير أبى خالد » ، فانّه في الجمعة الأولى من تشرين الثاني ؛ وعيد دير القادسيّة ، في الجمعة الثالثة من هذا الشهر ؛ وعيد « دير الكحّال » في الجمعة الرابعة منه ؛ وكذكران برسفا ( 464 ) فإنّه آخر أحد في أيلول ؛ وكعيد دير الثعالب ، فانّه آخر سبت « 2 » في أيلول ، إلّا أن يكون اوّل تشرين الاوّل من السنة الآتية ، يوم الأحد ، فيتأخّر العيد اليه ويخرج من أيلول ؛ فتتعرّى تلك السنة ، ويتكرّر في الآتية مرّتين في اوّلها وآخرها .
6
وامّا الّتى قيّدتها بالايّام المشتركة فيما بينهم ، فقد تنقسم ثلاثة أقسام ، الاوّل منها : ما وصل بالصوم الكبير أو بفطره ، والثاني ما وصل بالميلاد
( Christmas )
والثالث ما وصل بالدنح
( EPiPhany )
. فالّتى وصلت بالصوم الكبير ، إمّا باوّله أو بآخره ، فك « - جمعة احادر » ( 465 ) ، وهو الثاني عشر من اوّل الصوم ، وك « الفاروقة » وتفسيرها : النجاة ، وهو يوم الخميس الرابع والعشرون من اوّل الصوم . وذكران مارترسيا ( 466 ) ، وذكران مار
هامش
( 1 ) . طز : بدون « لم ولا » ضبط كرده .
( 2 ) . هن : أحد ، ضبط از طز است .