( fol . 671 a )
انطفأت النار ، ولم يفض الزيت . وذكر عن أهل تلك القرية : أن المرأة المتوهّمة في نفسها حبلا ، تحمل ذلك الصبى الميت ، وتضعه في حجرها ، فيتحرّك ولدها في البطن ، إن كان للحبل حقيقة أو تيأس ، إن لم تحسّ بحركة .
36
ويوم الجمعة ، الخامس من الفطر ، هو ذكران الشهداء ؛ وهو قوم من النصارى ، دعاهم بعض الملوك « 1 » إلى الخروج عن دينهم ؛ فخرجوا هاربين ليلا ، وماتوا عن آخرهم ، وتسمّى هذه الجمعة ( 454 ) أيضا « السعانين » الصغير
( Small Hosanna )
واوّل أحد بعد الفطر ، يسمّى الاحد الحديث ( 455 ) وفيه : لبس المسيح البياض ، وقد يجعلونه مبدءا للأعمال ، وتاريخا للشّروط والقبالات ؛ لانّه بمنزلة اوّل الآحاد ، إذ الاحد المتقدّم له ، مختصّ باسم أشهر ؛ وهو الفطر والآحاد ، كلّها معظّمة عند النصارى ، لاتّفاق السعانين والقيامة فيها ؛ كما أنّ السبوت ، معظّمة عند اليهود ، لما ذكر في التوراة : أنّ اللّه - تعالى - قد استراح فيه ، بعد الفراغ من الخليقة « 2 » . وقد حكى عن بعض علماء الاسلام : انّ تعظيم الجمعة ، هو لفراغ الباري عن خلق العالم ، ونفخه الروح في آدم ؛ وعند المنجّمين ، أنّ تعظيم الأيام في الملل ، انّما هو لاستيلاء أصحابها من الكواكب ، على مواليد « 3 » أنبيائها ، وأدلّة القرانات الدالّة على ظهورهم .
37
وبعد الفطر بأربعين يوما ، عيد « السّلّاقا »
( Ascension )
ويتّفق ابدا يوم الخميس ؛ وفيه تسلّق المسيح ، مصعدا إلى السماء من طور زيتا ؛ وأمر التلاميذ بلزوم الغرفة - الّتى - كان أفصح فيها ببيت المقدس ، إلى أن يبعث لهم « الفارقليط »
( Paraclete )
وهو روح القدس . وبعد « السّلّاق » بعشرة ايّام ، وهو ابدا يوم الأحد
( Whitsun Day )
عيد « البنطيقسطى »
( Pentecoste )
وهو يوم نزول « الفارقليط » وتجلّى
( Transfiguration )
المسيح لتلاميذه ، وهم السّليحون . ثمّ اختلفت ألسنتهم ، فتفرّقوا ، ومضت كلّ فرقة إلى موضع اللغة - الّتى - ألهمتها وتكلّمت « 4 » بها . وفي عشاء هذا اليوم ، يسجد النصارى إلى الأرض ، إذ لا يسجدون من لدن الفطر ، بل يصلّون ؛ وهم قيام لنصّ على ذلك ، وفي جميع ايّام الآحاد ، ينطق به آخر قوانين « السنوذس » الاوّل ( 456 ) .
هامش
( 1 ) . ( * ) پايان افتادگى ( از بند « 10 » ) تا اينجا در طبع « زاخائو » ( طز ، ص 308 ) .
( 2 ) . تكوين ، 2 / 1 - 3 ؛ خروج ، 16 / 23 - 25 .
( 3 ) . داد / طز : + .
( 4 ) . هن : الهمها وتكلّم .