- معرّب من السريانيّة ، لأنّه « غيغل » ومعناه ومعنى « المحزور » واحد ؛ لكنّ الأليق أن نذكر : عند أهل كلّ طبقة ، ما هم عليه من المواضعات ، فهم يسمّون المحزور الكبير « اينديقوطيا » ( 441 ) ، غير أنّه يثقل في التّكرار عند الذكر ، فلنسمّه الجيجل الكبير .
2
وانّما وقع هذا الاختلاف ، لأنّ عند اليهود أنّ اوّل سنة من تاريخ الإسكندر ( 442 ) هي العاشرة من المحزور ، وليس عند النصارى ذلك كذلك ، بل هي الثالثة عشر ؛ وذلك أنّهم ، لمّا أخذوا ما بين آدم والإسكندر ، وهو عند بعضهم خمسة آلاف وتسع سنين « 1 » ، وعند الآخرين خمسة آلاف وثلاثة « 2 » وثمانون ( 443 ) ، وعلى الأخير يعمل الجلّ منهم ، وهو المشهور أيضا عند المحصّلين ؛ قال خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ( 444 ) وكان اوّل فلاسفة الاسلام ، وحتّى قيل : أنّ علمه من الّذى استخرجه دانيال من غار الكنز ، وهو الّذى أودعه آدم أبو البشر ما علم : « وفي تمام العشر من أعوام / إلى ثلاث معها تمام ؛ معانيه « 3 » معدودة قد جمّعت / إلى ألوف سدّست ونظّمت « 4 » ؛ أظهر دين ربّه الإسلاما / فالتام بالهجرة واستقاما » . وذلك أنّ الهجرة ، كانت في سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة للاسكندر ؛ فإذا ألقى ذلك ، ممّا ذكر من تاريخ العالم ، وهو ستّة آلاف ومائة وثلاث عشرة ، بقي خمسة آلاف ومائة وثمانون ؛ ثمّ ألقوا تلك السنين جياجل صغرى ، بقي اثنا عشر ، وهي السنون الماضية ، من اوّل « الجيجل » إلى اوّل التاريخ .
3
فرتّبوا « العبّور »
( Enneadecatris )
فيها ، على حساب « بهزيجوح »
( Ordo Intercalations / / 2 , 5 , 7 , 01 , 31 , 61 , 81 . )
لأنّه الترتيب القائم بذاته ، المستغنى عن نقصان شيء من التواريخ ( 445 ) ؛ وجعلوا الفصح في اوّل سنة من الجيجل ، في خمسة وعشرين يوما من « اذار » ، لأنّ فصح السنة الّتى فيها صلب المسيح ، يوجب ذلك ؛ وركّبوا عليه فصوح سائر السنين ، فكان غاية تقدّمه اليوم الحادي والعشرين من « اذار » ، وغاية تأخّره اليوم الثامن عشر من « نيسان » ، يكون ذلك ثمانية وعشرين يوما
( Terminus Paschalis )
فصار غاية تقدّم الفصح ، متأخّرا عن الاعتدال الربيعىّ ، الّذى شهد له العيان بمقدار يومين ، استظهارا واحتراسا عمّا في القانون السابع من قوانين « السليحين »
( Apostolorum )
وهو أيّما أسقف أو قسّ أو شمّاس ، عمل عيد الفصح قبل استواء الليل والنهار مع اليهود ، فليقطع عن درجته .
هامش
( 1 ) . طز : وستّون .
( 2 ) . داد / طز : مائة .
( 3 ) . توپ : معانه ، داد / طز : ومائة .
( 4 ) . عس / توپ : طجنت .