الكامل لا يقبل الزيادة ولا النقصان ؛ والدليل على ذلك ، أنّه لو ألقى عصا ثالثة ، على الصليب من أىّ جهة ، كان صار منه حرف « لا » ، اى : لا زيادة ولا نقصان ( 430 ) ؛ وليس هذا إلّا امرا ، كمثل ما يتهوّس به الفرقة من المسلمين ، المشتغلة بالتأويلات من تشبيه اسم « محمّد » بصورة الانسان ؛ وقولهم : أنّ « الميم » نظير رأسه ، و « الحاء » نظير بدنه ، و « الميم » الثاني نظير بطنه ، و « الدال » نظير رجليه ؛ وأظنّ هؤلاء جاهلين بالتصاوير ، في تسويتهم بين مقدار الرأس والبطن ، وكمّيّة الأعضاء الناتئة « 1 » من جملة البدن ، ونسيانهم ما به قوام النّسل ؛ ولعلّهم قصدوا الإناث ، دون الذّكران . وليت شعري ما ذا يقولون في الأسامي المشابهة ، صورها لصورة « محمّد » ، بنقصان حرف أو زيادة آخر ، كحميد ومجيد وغيرهما ، ممّا لو شبّه بعضها بمثل تشبيههم ، لخرج الامر إلى المزاح والسّخريّة .
24
وأعجب من هذا ، استشهاد تلك الفرقة من النصارى في امر الصليب ، وتصحيحه بعود « الفاوانيا » ( 431 ) الّذى يوجد في سطح قطعه ، إذا قطع شبه الصليب المخطوط ؛ وحتّى زعم بعضهم : أنّه ظهر فيه من حينئذ ، وانتفع به في التعليق بالمصروع ، كما له الدلالة على قيامة الموتى ؛ أفلا ينظرون في كتب الطّبّ ، ولا يسمعون من أقاويل من يحكى عنهم الفاضل جالينوس ، في كتبه من المتقدّمين زمان المسيح ، ذكر هذا العود ؟ والمستدلّ بآثار النفس والطبيعة في المطبوعات ، على صنوف ما يعتقده من الآراء ، وإن تضادّت سيجد أدلّة منها « 2 » تطابق دعواه ، ومثاله يشابه مراده ، ومغزاه غير أنّها لا تقبل الّا بعلّة ، تجمع بين المقيس والمقيس به ، والدليل والمدلول عليه . فإنّ الأثانين في الأضداد موجودة ، والثواليث في كثير من أوراق النّبات وحبوبها موجود ؛ وكذلك الترابيع في حركات الكواكب وايّام البحرانات ، والتخاميس في أقماع الزّهر وأوراق أكثر أورادها وعروقها ، والتساديس في الدوائر مطبوع وفي كور النّحل وأجزاء الثلوج موجود ؛ وكذلك جميع الأعداد ، يوجد في المطبوعات من آثار النفس والطبيعة ، وخاصّة من الزّهر والأوراد ؛ فإنّ أوراق كل وردة منها وأقماعها وعروقها ، تختصّ بعدد في كلّ جنس على حدة ، فلو استشهد كلّ معتقد ، لاعتقاده بجنس منها ، أمكنه لو قبل عنه .
25
وكذلك يوجد في المعادن ، أشياء طبيعيّة عجيبة ؛ فانّه يحكى : أنّ في مقصورة المسجد ببيت المقدس ، كتابة خلقة في حجر وهي : « محمّد رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم » ، وفي ظهر
هامش
( 1 ) . عس : الثانية ، نب : الناتية .
( 2 ) . داد / طز : أوله .