ما كانوا أجمعوا عليه ، من القول في أقنومى الأب والابن ؛ واتّفاقهم على أن يعمل الفطر ، في الاحد الذي بعد قيامة المسيح ، بعد أن قال بعضهم : نعمله في أربعة عشر من شهر « فصح » اليهود . والسنوذس الثاني ، هو اجتماع مائة وخمسين أسقفا بقسطنطنيّة ) 381 . ( على يدي ثذوس « 1 » بن ارقاذس
( Arcadius )
الملك الكبير ، بسبب الملقّب بعدوّ الروح
( Pneumatomchos )
لمخالفته الجماعة في صفة روح القدس ، وتخليدهم القول في هذا الأقنوم الثالث . والسنوذس الثالث ، اجتماع مائتي أسقف بمدينة افسس
( 134 a . d . )
على يدي ثذوس الملك الصغير « 2 » بسبب نسطورس بطرك القسطنطينيّة ، وصاحب النصارى النسطوريّة ، حيث خالفهم في أقنوم الابن . والسنوذس الرابع ، اجتماع ستّمائة وثلاثين بمدينة الخلقدونية ) 451 . . ( على يدي مرقيان الملك « 3 » ، بسبب اوطيخيس « 4 »
( Eutyches )
لقوله : أنّ جسد الربّ ايشوع
( Jesus )
من طبيعتين ، قبل التّأحّد
( Enosis )
، ثمّ بعده طبيعة واحدة . والسنوذس الخامس
) a . d .
553 ) لي يدي اسطينان « 5 » ، للعن صاحب المصّيصة
( MoPsuestia )
والرّها
( Edessa )
وغيرهم ، من المخالفين في أصولهم . والسنوذس السادس بالقسطنطينيّة
( a . d .
680 ) على يدي قسطنطين المؤمن « 6 » ، وكانوا مائة وتسعة وثمانين أسقفا ، بسبب قورس
( Cyrus )
وسيمون الساحر
( SimonMagus )
.
20
وفي الثالث والعشرين ، ذكران مارجيورجس
( Mar - Georgios )
الشهيد ، وهو جرجيس المقتول مرارا بألوان العذاب . وفي الرابع والعشرين ، ذكران مارقوس
( Marcus )
صاحب الإنجيل الثاني . وفي الخامس والعشرين ، ذكران إيليا
( Elias )
الجاثليق بخراسان . وفي السابع والعشرين ، ذكران خريسطفوروس
( ChristoPhorus )
. وفي الثلاثين ، ذكران شمعون بن صبّاعى
( Simeonb .
( الجاثليق ، المقتول بخوزستان مع من كان معه من النصارى .
هامش
( 1 ) .Theodosius ( i ) the Elder ( 973 - 593 - a . d ).
( 2 ). Theodosius ( ii ) the Junior ( 408 - 054 - a . d ).
( 3 ). Marcianus EmPeror ( 054 - 754 a . d , ).
( 4 ) . هن : ارطنطسين .
( 5 ). Justinian ( i ) EmPeror ( 725 - 565 - a . d . ) .( 6 ). Constantine ( iv ) theBeliver ( 866 - 586 a . d . ).