طالع المسيح ، آخر « الحمل » واوّل الثور ؛ ولكنّ هذه البروج ، تطلع وقت الميلاد نهارا ، لأنّ موضع الشمس المقوّم لنصف نهار ، يوم الخميس الذي يلي ليلة الميلاد ببيت المقدس ، هو بالتقريب في درجتين وثلث من الجدى ؛ وهذا المكث المذكور ، يستحقّه على مذهبهم ، كلّ مولود ولد ليلة الميلاد ؛ والقمر تحت الأرض ، يبعد عن درجة الطالع بقريب من عشر الدّور ؛ فإذا علمنا ذلك ، من موضع القمر في يوم « السّبّار »
( Annunciation )
كان الطالع ، قريبا من أربعة أخماس برج « الحوت » ؛ وإذا قوّمنا القمر في اليوم الخامس والعشرين من كانون الاوّل ، للوقت الّذى يبعد عن الطالع إلى تحت الأرض بقدر عشر الدّور ، كان الطالع ، ثلثي برج « الحمل » بالتقريب ، وكلا الامرين شنعان ، حيث يعلمنا أصحاب الميلاد بليل ؛ ونتيجة أعمالنا نهار ، وهذا أحد الاعتبارات المظهرة لبطلان « 1 » النموذارات ، وسنفرد للقول على أجناس « النموذار » وأنواعه كتابا ( 428 ) يستغرقها ، ولا يخفى الحقّ فيها - إن نسأ اللّه في الاجل - وكشف برحمته ، بقايا الأوصاب والعلل .
18
نيسان
( APril )
: في اليوم الاوّل ، ذكران مريم الاغفطيّة
( Mary the EgyPtian )
الصائمة أربعين يوما متوالية ، لم تكن تفطر فيها ؛ والرّسم فيه ، أن يستعمل اوّل جمعة ، تتلو الفطر ؛ ولا يتّفق أن يكون في اوّل نيسان ، لاشتراط الجمعة فيه ، إلّا في كلّ « محزور » شمسىّ اربع مرّات ؛ وهو في السنة الرابعة والعاشرة والخامسة عشر والحادية والعشرين ، إذا عدّت المحازير ، من اوّل تاريخ الإسكندر بالسنة الناقصة . وفي اليوم الخامس عشر ، ذكران الشهداء المائة والخمسين . وفي الحادي والعشرين ، ذكران « السنوذسات » الستّة ، ومعنى « سنوذس »
( Synod )
هو : اجتماع علمائهم من القسوس والأساقفة وغيرهم ، من أصحاب المراتب المذكورة ، لدعاء على شأن حادث ، وسبب شبه المباهلة ، أو نظر في شيء مهمّ ، من امر الأديان ؛ ولا يتّفق هذا ، الّا في أزمنة ؛ وإذا اتّفق ، حفظ تأريخه ؛ وربّما استعمل ، تبرّكا وتعبّدا .
19
واوّل « 2 » « السناذس » الستّة ، هو اجتماع ثلاثمائة وثمانية عشر أسقفا ، بمدينة نيقية
( . a . d )
325 على يدي قسطنطين الملك « 3 » ، بسبب أريوس المخالف لهم ، في الأقانيم وتخليدهم ،
هامش
( 1 ) . كلمهء « لبطلان » افزودهء داد / طز است .
( 2 ) . هن : أحد .
( 3 ) . )Constantine ( i ) the great ( 603 - 733 - a . d ) .