جوف الأرض ، وتخرج الكمأة بالشأم ، فما قرب من أصل الزّيتون ، فهو سمّ قاتل زعموا ، ويوشك أن يكون ذلك حقّا ؛ فانّ الكمأة والفطر غير محمود الاستكثار منه ، والمتولّد من ذلك ، فعلاجه مذكور في أكثر كنّاشات الطبّ ، في إثبات السّموم منها ؛ وليس في اليوم السابع عشر أثر مذكور .
37
وفي الثامن عشر : دبور ويسقط برد أو مطر عند القبط . وفي التاسع عشر : شمال باردة عند ابرخس . وفي العشرين : رياح عند القبط . والحادي والعشرون : خال عن ذكر شيء فيه ؛ وفيه تسقط « الجمرة » الثالثة - الّتى - تسمّى الكبرى ، وبين وقوع كلّ جمرتين منها أسبوع تام ، وسمّيت « جمارا » ، لأنّها ايّام موسومة بخروج الدّفا ، من بطن الأرض إلى ظاهره ، على رأى من يعتقد ذلك . فامّا من يرى خلافه ، فمن استبدال الهواء حرّا ببرده ، من جهة جرم الشمس ، إذ جرمها هو السبب الاوّل للحرّ ، واقتراب عمود شعاعاته ؛ والمسألة في حرارة جوّ « 1 » الأسراب ، ومياه الآبار في الشتاء وبرودتها في الصيف ، تتعلّق بهذا .
38
وبين أبى بكر محمّد بن زكريّاء الرازىّ ، وأبى بكر حسين التّمّار ( 367 ) مسائل ، وجوابات ومطالبات ومناقضات ، تقنع وتوقف الطالب على الحقّ . وقد كانت العرب ، تستعملها في شهورها ، حتّى اختلفت - كما ذكرنا - وتفاوتت أوقاتهم ، فصرفت حينئذ إلى شهور الروم - التي - هي ثابتة غير زائلة ؛ وقيل : أن في الأولى منها ، يدفأ الإقليم الاوّل والثاني ، ويدفأ في الثانية الإقليم « 2 » الثالث والرابع ، ويدفأ في الثالثة بقيّة الأقاليم ؛ وقيل أيضا : أنّه يرتفع من الأرض ، بخارات في الجمرات ، تحمى الأرض في الأولى منها ، والماء في الثانية ، والأشجار في الثالثة ؛ وقيل : أنّها ايّام موسومة لطلوع منازل ، أو مواضع منها مخصوصة . وذكر غيرهم من أصحاب الدقائق : انّها بحرانات « 3 » البرودة في فصل الشتاء ، ولما هو معلوم من تفاوت أوائل الحرّ والبرد في البقاع المختلفة ، عمل هذه الجمار ، بعض المتعسّفين المتكلّفين من القدماء بخوارزم ؛ فكان وقوع الأولى منها ، في اليوم الحادي والعشرين من « شباط » ، والثانية بعد الأولى بأسبوع ، والثالثة بعد الثانية باسبوعين .
39
وفي اليوم الثاني والعشرين : يبتدئ ريح نكباء باردة ، ويظهر الخطاطيف على قول اوقطيمن وابرخس . وفي الثالث والعشرين : تهبّ رياح ، وتظهر الخطاطيف على قول قاللبس وفيلفس والقبط ، ومطر عند ظهور الخطاطيف ، وريح نكباء أربعة ايّام عند اوذكسس وقونون .
و
هامش
( 1 ) . عس / نب : حرّ / جرّ .
( 2 ) . داد / طز : - .
( 3 ) . داد / طز : غايات .