اكتسبته الأبدان من دخان النار ، والتزق « 1 » بها من أدناس الإيقاد ؛ ولأنه يدفع عن الهواء ، فساده المولّد للأوبئة والأمراض .
22
وفي هذا اليوم ، أخرج جمّ مقادير الأشياء ، فتيمّنت الملوك بعده ؛ وكانوا يعدّون ما يحتاجون اليه ، من الكاغذ والجلود التي يكتب بها الرسائل إلى الآفاق ، وما وجب أن يختم على آخره ، ختم عليه ، وكان يسمّى بالفارسيّة « اسفيدار نوشت « 2 » » .
23
ولمّا كان بعد جمّ ، جعلت الملوك هذا الشهر - أعنى - « فروردين ماه » كلّه أعيادا ، مقسومة في أسداسه : فالخمسة الأولى للملوك ، والثانية للأشراف ، والثالثة لخدم الملوك ، والرابعة لحواشيهم ، والخامسة للعامّة ، والسادسة للرّعاة . وقد قيل : أنّ الواصل بين النوروزين ، هو هرمز بن سابور البطل ( 307 ) فإنّه عيّد جميع الأيّام - التي بينهما ؛ ورفع النّيران على المواضع العالية تيمّنا بها ، وتصفية للجوّ بإحراقها ما فيه من غلظ الشتاء « 3 » ، وترقيقها العفونات المولّدة للفساد وتبديدها .
24
وكان من « آئين » الأكاسرة في هذه الايّام الخمسة ، أن يبدأ الملك يوم النيروز ، فيعلم الناس بالجلوس لهم والإحسان إليهم ؛ وفي اليوم الثاني : يجلس لمن هو أرفع مرتبة - وهم الدهاقين وأهل البيوتات - ، وفي اليوم الثالث : يجلس لمن هو أرفع مرتبة - وهم الرابع : لأهل بيته وقرابته وخاصّته ، وفي هذا اليوم الخامس : لولده وصنائعه ؛ فيصل إلى كلّ واحد منهم ، ما استحقّه من الرّتبة والإكرام ، ويستوفى ما استوجبه من المبرّة والإنعام ؛ فإذا كان اليوم السادس : كان قد فرغ من قضاء حقوقهم ، فنورز لنفسه ، ولم يصل اليه الّا أهل أنسه ، ومن يصلح لخلوته ؛ وأمر بإحضار ما حصل من الهدايا ، على مراتب المهدين ، فيتأمّلها ويفرّق منها ما شاء ، ويودع الخزائن ما شاء .
25
واليوم السابع عشر ، هو « سروش روز » ، وسروش « 4 » أوّل من أمر فيه بالزّمزمة ، وهو الإيماء بالغنّة لا بكلام مفهوم ؛ وذلك أنّهم إذا « 5 » صلّوا وسبّحوا اللّه وقدّسوه ، تناولوا الطعام في وسط ذلك ، فلا يمكنهم الكلام وسط الصلاة ، فيهمهمون ويشيرون ولا يتكلّمون ؛ وهذا على ما أخبرني به آذرخورا المهندس ( 91 ) وقال غيره : بل ذلك ، لئلّا يصل بخار الأفواه إلى الأطعمة . وهو
هامش
( 1 ) . توپ : اتصل .
( 2 ) . داد / طز : اسفيدانوشت .
( 3 ) . داد / طز : الأشياء .
( 4 ) . هن : - .
( 5 ) . طز : + .