على ابتزازية الزهرة « 1 » ، بالدولة المنقولة إلى العرب ؛ وكانت بحسابه : في ثماني عشرة درجة وسبع وعشرين دقيقة من برج الحوت ؛ والذي بقي لها إلى آخر البرج ، احدى عشرة درجة وثلاث وثلاثون دقيقة ، تكون جملتها - إذا حسبت - ستمائة وثلاثة وتسعين ؛ فحكم بأنّ دولة الاسلام ، تكون بقدر هذه الدقائق ، سنين ؛ واستشهد على ذلك من القرآن ، بأنّ جميع الحروف المقطّعة - التي في مبادى السور - مثل « ألم » و « المص » و « الر » وأمثالها ، واسقط منها ما كان مكرّرا فيها وحسب الباقي بالجمّل ، فكان ستمائة وثلاث وتسعين .
17
فتعلّق بذلك من يرجوا انتقال دولة العرب ، وتبدّل ملّة الاسلام ؛ وهجس في قلوب ضعاف المسلمين ، هواجس باطلة ؛ ولم ينظروا حقّ نظر ، حتى يعرفوا أن ذلك اوّلا عند المنجّمين غير صحيح ؛ ولو صحّ عندهم ، لتركوا ارصادهم ، ورجعوا إلى رمز الأنبياء ، حتى يعرفوا منها مواضع الكواكب ، بدرجها ودقائقها ؛ وعلى أن النبىّ - عليه السلام - لم ينذر الّا بالساعة ، ولم يخبر الّا بظهور دينه على الأديان كلّها ، واتّصال ملك العرب إلى يوم القيامة ، واختتام الأنبياء به . ولو كان المقصود من تلك الحروف ، هذا الحساب ، لكان تكريرها ضربا من اللغو ، ولكان النبي - عليه السلام - احقّ بمعرفته والمحاجّة به ، حين جاءته أحبار اليهود ، وكهنتهم مثل : كعب بن الأشرف ، وحيّا بن اخطب ، وأبى ياسر بن أبي الحقيق ، وكنانة بن الربيع « 2 » ، ورفاعة « 3 » بن زيد بن التابوت ، وابن صوريا « 4 » ؛ فاستعملوه ما أنزل عليه ، فتلا
ألم *
فقالوا : « إنّما ملكك احدى وسبعون سنة » .
18
فقال رسول اللّه : « إنه قد انزل علىّ مع هذا غيره ، وعدّد سائر المقطعات » ، فقاموا من عنده ) 109 . ( وقالوا : قد أشكل علينا امرك » « 5 » . فما كان - عليه السلام - بحذف الحروف المكرّرة ؛ وليت شعري متى صار السرخسي يستشهد بآي القرآن ، وقد سبق له كتب ومقالات ، في تكشيف اسرار المموّهين عنى بهم الأنبياء ؛ فاتخذهم فيه سخريّا ، وذكرهم بما يجلّون عن مثله ، ولا يحيق المكر السيّئ الّا بأهله . ولئن اعتلّ بعض ناصريه والذابّين عنه ، بأنه عنى إتيان الساعة
هامش
( 1 ) . طف : نك التفهيم ( عربى ) ، بند 495 .
( 2 ) . طف : وابن ياسر وابن أبي الحقيق كنانة بن الربيع .
( 3 ) . طف : + .
( 4 ) . عس / توپ : صورما .
( 5 ) . طف : نك « سيره » ابن هشام ( 351 / 2 ) .