أربعمائة الف ، وهو زمان الصّلاح والخير * « 1 » ؛ والثاني ثلاثمائة الف ، وهو اقلّ خيرا من الأول ؛ والثالث مائتا الف ، وهو اقلّ خيرا من القسمين الأولين ؛ والرابع مائة الف ، وهو زمان الشرّ والفساد ، ونحن في هذا القسم الأخير منها ؛ وذكر في الكتب المؤلّفة ؛ بالقرب من سنة ثلاثمائة للهجرة ، انّ الماضي من هذا القسم ، اثنا عشر الف ومائتان وأربعون سنة .
( fol . 701 a )
8
ومنهم من اقرّ بأبوه آدم ، ومنهم من انكر ؛ ونسب « 2 » إلى كلّ فرقة ابا على حدة ، وقالوا : لو كان الأب واحدا في المبدأ ، لتشابهت الأجسام والهيئات ، ولاتّفقت الألسنة واللغات . ولا ادرى اىّ استدلال هذا ، فانّ اختلاف الأجسام ، في ألوانها وصورها وطبائعها واخلاقها ، ليس من اختلاف الانساب فقط ، بل لاختلاف الترب والمياه والاهوية والمساكن من الأرض أيضا ؛ واختلاف اللغات ، انما هو لتمايز الناس فرقا ، وتباعد بعضهم عن بعض ، واحتياج كلّ واحد منهم إلى مواضعات - يعبّرون بها عن صنوف اراداتهم - ، وامتداد الزمان عليهم ، إلى أن كثرت تلك العبارات ، وحفظت وتركبت بتكرارها المواضعات ، فانتظمت . وللشمنية والهند في اخبار البدّ الأول ، والبدّ الذي جاء بعده من ذهاب النور في جهاته الخمس ، ومشيه في الهواء مرتفعا عن الأرض قدر شبر ، وعجائب اخباره ، وكيفية نيل الرجل البوذسفية والبدّية - التي بها ينجو من الولادة والموت - يعنون - التناسخ ، ما يبهت لها السامع .
9
واليونانيون زعموا : انّ واضع النواميس والشرائع هو زاوس « 3 » ، الذي ينتهى اليه النسب ؛ فمن اقرّ منهم بحدوث العالم ، زعم انّه أب البشر ؛ ومن قال بقدمه وانكر حدوثه ، زعم أن الناس كلّما كثروا في الأرض ، فاجأهم طوفان ، فأفناهم ؛ ثم تلاه النشوّ ، فابتدءوا متحابّين متآنسين « 4 » ، حتى يكثروا بالتناسل ، فيبدو فيهم مع الكثرة التباغض والتحاسد والتنافس ، حتى يكون سببا للفتن والحروب ، وسائر الشرور والمكاره ؛ فيعود الطوفان ، إذا بلغ الامر مبلغه ومنتهاه . قالوا وزاوس - الذي نسبوا اليه - وضع السنين هو أبو البشر ، بعد الطوفان الأدنى المتقدم لهذا الدور ؛ وفي كتاب النواميس لافلاطون « 5 » ، ما يشبه هذا ويطابقه .
هامش
( 1 ) ( * ) از اينجا تا بند « 21 » ( مطابق با عس ، گ 107 ر - گ 110 ر ) در طبع « زاخائو » ( طز ، ص 206 - ) ساقط است .
( 2 ) . عس / توپ : « ومن اقرّ منهم بنوه آدم نسب . . . » ، ضبط از طف است .
( 3 ) . عس / توپ : راس ، ضبط از طف :Zeus .( 4 ) . أصل : متئانسين .
( 5 ) . طف :1 , III , Gesetze .