32
جدول « العبّور »
33
وإنّما دعاهم إلى ذلك ، على ما يخطر ببالي ، أنّهم جعلوا الشهر التامّ ، تسعة وعشرين يوما خالصة ، وهي الصّحاح في ما بين الاجتماع إلى الاجتماع . فأمّا اليوم الثلاثون ، فقد يقع فيه الكسور للاجتماع ، فأضافوه إلى الشهر التامّ ، حتّى تمّ به ، وإلى الناقص ، حتّى صار له رأسان ؛ واللّه اعلم بغرضهم .
34
فإن أريد وقت الاجتماع لأوائل الشهور ، أو وقت الاستقبال في أنصافها ، على رأى اليهود ، أخذنا من جدول المواليد والأرباء عشرات ، إن أردنا الاجتماع ، فما بإزاء « ميلاد » ذلك الشهر ، وإن أردنا الاستقبال ، فما بإزاء أربا عشر ذلك الشهر ، إن كانت السنة بسطية . فمن جدولها ، وإن كانت عبّورا ، فمن جدولها ؛ ونزيد ذلك على ميلاد « تشرى » ، وهو الاجتماع لرأسه ، ونرفع الكسور إلى ما ارتفعت ، ونلقى الأيّام أسابيع ، فننتهى إلى المطلوب . وإن أردناه ، على رأى أصحاب الأرصاد ، عملنا هذا العمل ، من جدول الاجتماعات والامتلاءات ، إن كانت السنة بسيطة . فمن جدولها ، وإن كانت عبّورا ، فمن جدولها ، واجتماع رأس « تشرى » ، على رأيهم أيضا ، فننتهى إلى ما أردناه ، من الاجتماع والاستقبال ؛ وهذه هي الجداول :