الفرس ، انّه ابن امرأة ، تنتهى بالنسبة إلى كوزك ، بستّة « 1 » من النساء ؛ ولد بعضهن من بعض ، بلا رجل مسّهنّ . واستشهد على ذلك ، بقول شاعر ( 188 ) الفرس :
« أبونا ويزك وبه أسامي * إذا فخر المفاخر بالولاده
أبونا ويزك عبد رسول * له شرف الرسالة والزهاده
فمن مثلي إذا خطرت قرومى * وبيتي مثل واسطة القلاده » .
75
وذكر بعض : انّ لهراسب هو أحد أبناء يعقوب ؛ وانّ يعقوب ، بلغة الفرس ، قيتاوش « 2 » بن كيرش ، وهو إسحاق ؛ [ كما ] قالوا : وانّ إسماعيل ، كان يسمّى كابرش بن قيقواد « 3 » ، وهو إبراهيم .
وذكروا انّ افريذون ، هو نوح - عليه السلام - ولا يخفى على من له أدنى معرفة بالتواريخ والانساب ، وقليل نظر في الاخبار والآثار ، انّ ذلك انّما زخرف ؛ لما وقع بين العرب والفرس ، من التفاخر ، وكان أكثر معوّل العرب على الانتساب إلى إبراهيم - عليه السلام - ، والاستطالة بالسّبق إلى الاسلام . فأرادوا ان يعارضوهم بمثله ، مع الاستغناء عنه ، بقول اللّه - تعالى - :
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ
« 4 » ؛ وقوله :
( فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ
« 5 » . ويقول النبي - عليه السلام - : « النّاس من آدم ، وآدم من تراب ، لا فضل لعربىّ على عجمي الّا بالتّقوى » « 6 » ، على انّ التفاخر في الحقيقة ، هو السبق إلى محاسن الاخلاق ، ومعالى الافعال ، والاستيلاء على العلم والحكمة ، والتلبّس بصفوة ما أمكن من الموجودات . فمن وجد له ذلك ، كان المحكوم له ، ومن قصر عنه ، كان المحكوم عليه .
76
ونرجع ، فنقول : انّ تاريخ سائر الأمم ، على مثل ما ذكرنا من تواريخ الفرس وأهل الكتاب ، لا يكاد يتوصّل إلى معرفتها ، الّا مع شكوك ، قلّ ما ينفكّ عنها . وقد تضمّن كتب السير ، ذكر ملوك اليمن ، والعرب اللخميّين وآل جفنة ، ومدّة ما ملك كلّ واحد منهم ؛ غير انّها لم تتفق في روايتين . فاما ملوك اليمن ، فانّ بنى قحطان لمّا اجتمعت باليمن ، عقدت ملكها لحمير ، وهو عبد شمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وقيل انّ يعرب ، أول من تكلّم بالعربية ، وحيّا بتحيّة الملوك ؛ فقيل له : أبيت اللعن وأنعم صباحا ، وانّه مات هرما ؛ وتوارث ولده الملك ، ولم يعدّوا ملوكا بل
هامش
( 1 ) . توپ : نسبه .
( 2 ) . در أصل : فيتاوش .
( 3 ) . در أصل : فيقوار .
( 4 ) . قرآن ، 49 / 13 .
( 5 ) . قرآن ، 23 / 103 .
( 6 ) . طگ : تفسير الترمذي ( 49 / 13 ) .