اتّفاق اليهود أوّلا : أنّ ما بين خروجهم من مصر ، إلى قيام الإسكندر ، ألف سنة تامّة مصحّحة بالعبور ؛ معوّلهم بعد موسى بن عمران - عليه السلام - وجمعناها ، جاوزت الألف سنة عند بناء بيت المقدس ثانية « 1 » ، بمقدار لا يجوز المسامحة ، بمثله في أمر التواريخ ؛ ولو كانت تنقص ، يحمل الأمر في ذلك ، على أنّ بين نفرين منهم مهلة مهملة ؛ ولكنّ الزّيادة ممّا لا يحتمل التّأويل .
6
وإذا أعيا عليهم الجواب عن ذلك ، زعم بعضهم أنّ تحقيق هذه السنين في أخبار آل يهوذا ؛ وأنّ ذلك ليس عندهم ، ولكنّه وقع إلى أكناف الروم . فإنّ بني إسرائيل افترقوا بعد سليمان ، فرقتين ؛ فأمّا سبط يهوذا وبنيامين ؛ فإنّهم ملّكوا ولد سليمان عليهم ؛ وامّا الأسباط العشرة ، فملّكوا يوربعم مولى رحبعم بن سليمان ؛ فأغواهم على ما سنذكر ذلك في أعياد اليهود . ثمّ ملك بعده أولاده ، وانعقد القتال بين الفريقين ؛ وهذه سنو مدبّريهم ، بعد خروجهم من ارض « 2 » مصر ، قاصدين بحر القلزم ليعبروه ؛ ويصيرون إلى التّيه - وهو برّيّة بالحجاز - إلى لدن بناء بيت المقدس ثانية « 3 » على ما دوّنت في كتب أخبارهم . ولهم كتاب يسمّونه سيدر عولام ( 130 ) ، وتفسيره : سنو العالم ، ينطق بأقلّ ممّا في كتب الأخبار التالية للتوراة ، ويقرب في بعضها من قولهم الأوّل ؛ وقد جمعنا ما في كلا النّوعين ، من كتبهم في هذا الجدول .
7
هامش
( 1 ) عس / توپ : تامة .
( 2 ) داد / طز : أهل .
( 3 ) . تز : بخوانيد « ثابتة » .