الشّهر ، هكذا وهكذا وهكذا وهكذا » ، وكان يشير في كلّ واحدة منها بأصابعه العشر ، يعنى تامّا ثلاثين يوما . ثمّ أعاد فقال : « وهكذا وهكذا وهكذا » ، وخنس إبهامه في الثالثة ، يعنى ناقصة تسعة وعشرين يوما . فنصّ - عليه السلام - نصّا لا يخفى على أحد ، أنّ الشهر يكون تامّا مرّة ، ويكون ناقصا أخرى ؛ وأنّ الحكم جار عليه بالرّؤية دون الحساب بقوله : « لا نكتب ولا نحسب » .
58
فإن قالوا إنّه عنى بذلك ، أنّ كلّ شهر تام ، فإنّ تاليه ناقص ، كما يحسبه مستخرجو التواريخ ، كذّبهم العيان إن لم ينكروه ، وعرّف تمويههم الصغير والكبير فيما ارتكبوه ؛ على أنّ تتمّة الخبر الأوّل ، يفصح باستحالة ما ادّعوه ؛ وهو قوله - عليه السلام - : « صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ؛ فإن غمّ عليكم ، فعدّوا شعبان ثلاثين يوما » . وفي رواية أخرى : « فإن حال بينكم وبين رؤيته سحاب أو قتام ، فأكملوا العدّة ثلاثين » . وذلك لأنّه إذا عرف أنّ الهلال يرى ، إمّا بجداولهم وحسابهم ، وإمّا بما يستخرجه أصحاب الزّيجات ؛ وقدّم الصّوم أو الفطر على رؤيته ، لم يحتج إلى إتمام شعبان ثلاثين ، أو إكمال شهر رمضان ثلاثين ؛ وإذا انطبقت الآفاق بسحاب أو غبار ، ثمّ لا يستطاع ذلك إلّا بقضاء صوم اليوم ، ولو كان شهر رمضان أيضا تامّا أبدا ، ثمّ عرف أوّله ، لاستغنى « 1 » به عن الرّؤية لشوّال .
59
وجرى قوله « وأفطروا لرؤيته » مجرى هذا « 2 » ، غير أنّ العصبيّة تعمى الأعين البواصر ، وتصمّ الآذان السّوامع ؛ وتدعو إلى ارتكاب ما لا تسامح باعتقاده العقول . ولولا ذلك ، لما هجس في قلوبهم هذه الهواجس ، مع ما في كتب الشيعة الزّيديّة - حرس اللّه جماعتهم - من الآثار التي صحّحها أصحابهم - رضوان اللّه عليهم - كمثل ما روى أنّ الناس صاموا شهر رمضان على عهد أمير المؤمنين - عليه السلام - ثمانية وعشرين يوما ، فأمرهم بقضاء يوم واحد ، فقضوه . وإنّما اتّفق ذلك لتوالى شهر شعبان وشهر رمضان عليهم ، ناقصين معا ؛ وكان حال بينهم وبين الرؤية لرأس شهر رمضان حائل ، فأكملوا العدّة ، وتبيّن الأمر في آخره . وكمثل ما روى عن أبي عبد اللّه الصّادق - عليه السلام - ، أنّه قال : « يصيب شهر رمضان ، ما يصيب سائر الشهور ، من الزّيادة والنّقصان » ؛ وما روى عنه أيضا أنّه قال : « إذا حفظتم شعبان ، وغمّ عليكم ، فعدّوا ثلاثين وصوموا » ؛ وما روى عنه أنّه سئل عن الأهلّة ، فقال : « هي الشهور ، فإذا رأيت الهلال ، فصم ؛ وإذا رأيته فأفطر » .
هامش
( 1 ) . عس / توپ : لا يستغنى .
( 2 ) . عس / توپ : اللغو .