وعلي بن حجر السعدي ، وسفيان بن وكيع وغيرهم ، وأسمع الكثير بخراسان والعراق وغيرهما ، وكتب الحديث ، وحدث بنيسابور عمن ذكر من الشيوخ سنة 285 ه ، وروى عنه القاضي يحيى بن منصور وغيره من أهل نيسابور وغيره ، ولقي أبا تراب النخشبي ، وصحب أبا عبد اللّه بن الجلاء وأحمد بن حضروية ، وله التصانيف المشهورة ، منها هذا الكتاب الملقب بسلوة العارفين وبساتين الموحدين ، ما سبق بمثاله ، ومنها كتاب علل الشريعة ، وكتاب شرح الصلاة ، وكتاب المناهي ، وكتاب غور الأمور ، وكتاب عرس الموحدين ، وكتاب الفروق ، ونحو ذلك ، وكان رجلا صوفيا زاهدا متقشفا ، وكان رضي اللّه عنه يقول : ما صنفت حرفا عن تدبر ، ولا لينسب إليّ شيء من المؤلفات ، ولكن كان إذا اشتد علي وقتي أتسلى به - ا ه .
فالحكيم الترمذي فقيه حنفي ومحدث ، نقل الحديث وروي عنه ، فلا غرابة في أن يتوقف الإمام ابن تيمية ويتحفظ في مهاجمته ، ويكتفي بأن يعتبره مخطئا في بعض المواضع ، وفي الحقيقة إن الحكيم الترمذي لم يخطئ ، ولكن ابن تيمية لم يفهم ما أتى به الحكيم الترمذي كما سيتضح لك ، كما فهم الشيخ الأكبر ما كتب الحكيم ، وشرح ذلك في كتابه الفتوحات المكية ، وأفرد له في الباب الثالث والسبعين مائة صفحة ، من الصفحة رقم 39 إلى الصفحة رقم 139 ، لو أطلع عليه ابن تيمية لرجع عن كل ما كتبه في هذا الموضوع ، وإليك بيان ذلك .
كلام الشيخ الأكبر عن ختم الأولياء في كتبه :
ذكر الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي موضوع خاتم الأولياء في كتابه « عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب » المؤلف عام 595 ه ، وليس فيه أي شيء مما أورده الإمام ابن تيمية على الإطلاق ، ولما كان ابن تيمية لا يشير إلى هذا الكتاب ، فقد ضربت صفحا عن ذكر ما ورد فيه ، وإليك ما أورده الشيخ في كتابه الفتوحات المكية .
الجزء الأول الصفحة 2 - يقول الشيخ في خطبة كتاب الفتوحات في معرض ذكر رؤيته للنبي صلى اللّه عليه وسلم في الرؤيا يقول :