المحب دائم السهر :
لما رأى أن المحبوب لا تأخذه سنة ولا نوم ، علم أن ذلك من مقام حبه لحفظ العالم ، ودعاه إلى هذا النظر ، كون الحق يتجلى في الصور ، وللصور أحكام ، ومن أحكام بعض الصور النوم ، ورآه في مثل هذه الصورة لا تأخذه سنة ولا نوم ، من حيث هذه الصورة ، فعلم أن ذلك من مقام حبه لحفظ العالم ، وإذا كان المحب جليس محبوبه ، ومحبوبه بهذه الصفة ، فالنوم عليه حرام ، فالمحب يقول مع الفراق : « إن النوم عليه حرام » فكيف مع الشهود والمجالسة ، قال بعضهم في سهر الفراق .
النوم بعدكم عليّ حرام * من فارق الأحباب كيف ينام
( ف ح 2 / 351 )
فالنوم مع المشاهدة أبعد وأبعد « 1 » .
المحب كامن الغم :
أي غمه مستور لا ظهور له ، فسبب ذلك قوله تعالى :
وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ *
ثم يرى في شهوده أنه لا تتحرك ذرة إلا بإذنه تعالى ، إذ هو محركها بما تتحرك فيه ، ويرى في شهوده ما يقابل الكون به خالقه من سوء الأدب ، وما لا ينبغي أن يوصف به . مما مدلوله العدم ، فيريد أن يتكلم ويبدي ما في نفسه من الغيرة التي تقتضيها المحبة ، ثم يرى أن ذلك بإذنه ، لأنه ممن يرى اللّه قبل الأشياء ، مقام أبي بكر ، فيسكن ، ولا يتمكن له أن يظهر غمه ، لأن الحب حكم عليه ، بأن ذلك الذي يعامل به المحبوب لا يليق به ، ويرى أنه سلط خلقه عليه بما أنطقهم به وما عذرهم ، وأرسل الحجاب دونهم ، فكمن غم هذا المحب في الدنيا ، فإنه في الآخرة لا غم له ، ولهذا يطلب الخروج من الدنيا . ( ف ح 2 / 351 )
هامش
( 1 )أحب اللّه قوما فاستقاموا * على طرق الوداد فلم يناموا
سقاهم بالصفا من كأس ودّ * فصاموا في محبته وقاموا( كتاب المقدمة في التصوف / لأبي عبد الرحمن السلمي )
وللإمام البرعي :لو ذقت كأس الهوى العذري ما هجعت * عيناك في جنح ليل جنّ مظلمه
ولا ثنيّت عنان الشوق عن طلل * بال عفت بيد الأنواء أرسمه
ما الحب إلا لقوم يعرفون به * قد مارسوا الحب حتى هان معظمه
عذابه عند هم عذب وظلمته * نور ومغرمه بالراء مغنمه