العقلي لا في الوضعيات ؟ وإذا تعددت العلل ، فهل تعددها يرجع إلى أعيان وجودية ، أو هل هي نسب لأمر واحد ؟ وثم أمور يتوقف صحة وجودها على شرط يتقدمها أو شروط ، ويجمع ذلك كله اسم السبب » .
( 281 ) « وللشرط حكم وللسبب حكم . فهل العالم في إفتقاره إلى السبب الموجب لوجوده ( هو ) افتقار المعلول إلى العلة أو افتقار المشروط إلى الشرط ؟ وأيهما كان لم يكن الآخر . فإن العلة تطلب المعلول لذاته ، والشرط لا يطلب المشروط لذاته . فالعلم مشروط بالحياة ، ولا يلزم من وجود الحياة وجود العلم . وليس كون العلم مشروط بالحياة ، ولا يلزم من وجود الحياة وجود العلم . وليس كون العالم عالما كذلك ، فإن العلم علة في كون العالم عالما ، فلو ارتفع العلم ارتفع كونه عالما . فهو من هذا الوجه يشبه الشرط إذ لو ارتفعت الحياة ، ارتفع العلم ؛ ولو ارتفع كونه عالما ، ارتفع العلم ، فتميز عن
القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر — صفحة 348
مساهمون: الشيخ قاسم الطهراني
ص٣٤٨