اضافته هذه يأخذ معنى الكينونة وليس التكوين .
يقول :
« فكونه فينا وجود ثابت * وكوننا فيه وجود حاصل »
( ف 4 / 42 )
- - - - -
( 10 ) انظر « مختصر »
( 11 ) انظر « الكلمة الجامعة »
( 12 ) انظر « صورة »
( 13 ) انظر « نسخة »
( 14 ) يراجع بشأن « كون » و « كون جامع » عند ابن عربي :
- بلغة الغواص ق 101 ( الكون - الحدث ) ، ق 12 ( الكون - الخلق ) .
- فصوص ج 1 ص 48 ( كون جامع )
ج 2 ص 82 ( الكون الجامع - الانسان الكامل ) ، 141 ( الكون الجامع ) ، 195 ( كون جامع ) ، 231 ( الكون الجامع الأصغر ، الكون الجامع الأكبر ) 296 ( الكون الجامع ) .
- ف ج 2 ص 55 ( الكون )
- ف ج 3 ص 374 ( الكون ) ، 407 ( التكوين الإلهي التكوين الكياني ) ، ص 497 ( الكوني - الخلقي ) .
- ف ج 4 ص 31 ( كون الرب في كون العبيد - الكون : ما سوى الحق ) ، 74 ( الكون القولي : الكلام ) ، ص 190 ( تأثير الكون في الوجود الحق )
- التراجم ص 11 ( كل علم متصور فهو كون )
- إشارات القرآن ص 50 أ ( الكون والعين بمعنى الوجود والثبوت ) .
كما يراجع :
- « أمهات الأكوان » في هذا المعجم .
- شرح مشكلات الفتوحات المكية ق 11
- الاصطلاحات الصوفية ق 82 ب
( 15 ) انظر « مرآة »
559 - الكون الأكبر
المترادفات : الكون الأول والكون الثاني - مختصر الحق ومختصر العالم - العالم الكبير والعالم الصغير - العالم الأكبر والعالم الأصغر .
- - - - -