انظر « ساذج القلب » « القلبية »
- - - - -
( 1 ) انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 39 ) .
( 2 ) « زجر » في اللغة كلمة تدل على الانتهار . يقال زجرت البعير حتى مضى أزجره . وزجرت فلانا عن الشيء فانزجر . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « زجر » )
وفي القرآن ورد الأصل « زجر » بنفس المعنى :
« فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ »
( القمر / 9 ) .
« وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ »
( القمر / 4 ) .
اما الصوفية فقد نظرت إلى « الزاجر » على أنه تنبيه للمريد الصادق يأتيه في شكل واعظ في القلب يبين له الباطل ليتجنبه . فيعمل العبد الصادق في ضوء هذا الواعظ غير منقاد لشهوة أو معصية .
( 3 ) لا ننسى قصيدته المشهورة « لقد صار قلبي قابلا كل صورة . . . »
( 4 ) يراجع بشأن قلب عند ابن عربي :
- الفتوحات ج 2 ص 155 ( كان عينا فصار قلبا ) ص 394 ( القلب )
- الفتوحات ج 4 ص 25 ( أم القلب - أبو القلب ) ص 136 ( قلبه )
- ترجمان الأشواق ص 43 ( قابلية القلب للصور )
- الديوان ص 30 ( قلب كتاب اللّه ) ص 31 ( قلب الحق )
- فصوص الحكم ، ج 1 ص 128 ( قلوبنا ) ص 133 ( ساذج القلب ) .
- مواقع النجوم ص 100 ( مرآة القلب ) ص 101 ( سماء القلب ، أكوان القلب ، قلبه - كعبته ) .
كما يراجع :
- التوجه الأولى . صدر الدين القونوي ق 4
- الأجوبة عن الانسان الكامل ق 219
أ - علم التصوف النوري ق 59 ب
- بقية اللّه ق 112 ب
- الغزالي : مدخل السلوك [ يدور حول القلب ]
- - - - -