442 - العذاب
في اللغة :
« العين والذال والباء أصل صحيح ، لكن كلماته لا تكاد تنقاس ، ولا يمكن جمعها إلى شيء واحد . . .
فمن الباب : عذب الماء . . . فهو عذب : طيّب . . . وباب آخر . . .
عذب ويقال : أعذب عن الشيء : إذا لها عنه وتركه . . .
وباب آخر لا يشبه الذي قبله : العذاب ، يقال منه : عذّب تعذيبا . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « عذب » ) .
في القرآن :
لقد ورد في القرآن العذاب مفردا موصوفا أو معرفا ومضافا ، كما ورد الفعل أيضا :
( أ )
« وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ »
[ 2 / 96 ] .
( ب )
« آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ »
[ 2 / 201 ] .
« وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ »
[ 2 / 174 ] .
عند ابن عربي :
* استعمل ابن عربي لفظ « عذاب » متتبعا المفهوم اللغوي القرآني . في مقابل النعيم . وهو غير الملائم للطبع وسببه التطهير ، لان الحق لم يبتدئ العبد بالعذاب 1 .
يقول ابن عربي :
« فليس النعيم الا الملايم وليس العذاب الا غير الملايم 2 كان ما كان ، فكن حيث كنت إذا . . . لم يصبك الا ما لا يلايم مزاجك فأنت في عذاب . . . » ( فتوحات 4 / 15 ) .