نفسها 2 . . . ولذلك لم تجيء بيا النسب . فاذل الأذلاء من ينتسب إلى ذليل على جهة الافتخار به ، ولهذا قيل في الأرض ذلول . . . لان الأذلاء يطئونها فهي أعظم في الذلة منهم . فمقام العبودية : مقام الذلة والافتقار 3 . . . » ( ف 2 / 24 ) .
- - - - -
( 1 ) ميز الترمذي بين العبودية والعبودة . انظر كتاب ختم الأولياء . فهرس الاصطلاحات الفنية مادة عبودة وعبودية . كما يراجع كتابه الفروق بين العبادة والعبودية .
( 2 ) انظر اقسام العبودة ( عبودة للّه - للخلق - للمال ) في الفتوحات الجزء الرابع ص 199 .
( 3 ) يتكلم ابن عربي في العبودية والعبد على الترادف وذلك لان العبودية هي صفة العبد فكل ما يقوله في العبودية ينطبق على مفهوم العبد ومقامه . انظر « عبد » .
438 - العدل
في اللغة :
« العين والدال واللام أصلان صحيحان ، لكنهما متقابلان كالمتضادين :
أحدهما يدل على استواء ، والآخر يدل على اعوجاج .
فالأول العدل من الناس : المرضّى المستوى الطريقة ، يقال : هذا عدل ، وهما عدل . . . وتقول : هما عدلان أيضا ، وهم عدول . . . والعدل : الحكم بالاستواء . ويقال للشيء يساوي الشيء : هو عدله . . . والعدل : قيمة الشيء وفداؤه . . . وكل ذلك من المعادلة ، وهي المساواة . والعدل : نقيض الجور . . .
فاما الأصل الآخر فيقال في الاعوجاج : عدل ، وانعدل ، اي انعرج . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « عدل » ) .
في القرآن 1
:
( أ ) العدل - الفدية ، الفداء أو البدل .
« وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ »
2 [ 2 / 48 ] .
( ب ) العدل - المثل والجزاء .
- - - - -