والقومة المرّة الواحدة ، إذا انتصب . . . ومن الباب : قوّمت الشيء تقويما . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « قوم » )
في القرآن :
1 ) ورد لفظ « صراط » في القرآن بمعنى الطريق ، يكتسب تحديده من الصفة التي ينعت بها .
« وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
[ 6 / 87 ]
« مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ »
[ 37 / 23 ]
2 ) ورد لفظ « الصراط » معرفا دون نعت ، وفي هذه الحالة يشير إلى الصراط المستقيم .
« وَإِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ 2
لَناكِبُونَ » [ 23 / 74 ]
3 ) الصراط المستقيم : طريق حسي ضيق « ارفع من الشعرة وأحد من السيف » يمتد يوم القيامة فوق جهنم بين موطن الحشر والجنة . . . يجتازه المؤمن بنوره الذي يسعى بين يديه 3 .
« وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ 4
فَأَنَّى يُبْصِرُونَ » .
[ 36 / 66 ] .
4 ) ان « الصراط المستقيم » هو طريق : صفاتي في جناب الحق - معنوي سلوكي 5 حيوي بالنسبة للبشر .
( 1 )
« ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
6 [ 11 / 56 ]
( 2 )
« فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا »
. [ 19 / 43 ]
« هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
7 ( 16 / 76 ) .
عند ابن عربي :
لقد حافظ ابن عربي على المعنى اللغوي « للصراط » ( - طريق ) . ولكن كل عبقريته تجلت في اضفاء الأسماء والصفات على لفظ « صراط » ( صراط الهدى ، صراط اللّه ، صراط الرب ) ، وبالتالي في ادخاله اتون ذاتيته وتحويله من نظرة عامة إلى نظرة ذاتية ، جدا . اما عبارة « الصراط المستقيم » فهي تخسر كل ذاتية لها من حيث إن كل صراط ، فهو مستقيم عند ابن عربي 8 ، ولذلك سنبحث كل « الصراط » عنده ضمن هذا المصطلح لأنه يجمعها بصفته [ الاستقامة ] ، وهذا