3 - اللّه هو الدليل على نفسه :
« . . . فرأيتم ان الصفة تطلب موصوفها فزلتم أنتم [ الانسان ] من كونكم شعائر اللّه . وصار الحق دليلا على نفسه ، إذا كان من المحال ان يدل شيء على شيء دلالة علم محقق ، فلا أدل من الشيء على نفسه ، إذا حددت الامر الظاهر ترده غامضا . . . » ( ف 2 / 226 ) .
- - - - -
( 1 ) اي دليلا على نفسك من حيث إنه علمك من نفسك ما لم تكن تعلمه .
( 2 ) اي في تبادل الدلالة بين الانسان والحق : يعرف الانسان نفسه بالحق ، كما يعرف الحق بنفسه .
( 3 ) يراجع بشأن شعائر عند ابن عربي :
- ف 2 ص 672 ( شعائر اللّه - الاعلام ) .
- ف 4 ص 49 ( شعائر اللّه ) .
ص 127 ( شعائر اللّه ) .
ص 241 ( شعائر اللّه ) .
ص 339 ( البدن من شعائر اللّه ) .
375 - الشاهد
في اللغة :
« الشين والهاء والدال أصل يدل على حضور وعلم واعلام ، لا يخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه . من ذلك الشهادة تجمع الأصول التي ذكرناها من الحضور والعلم والاعلام ، يقال شهد يشهد شهادة . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « شهد » ) .
في القرآن :
حافظ لفظ الشاهد على معناه اللغوي فهو : الذي يشهد في قضية .
« وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ »
[ 12 / 26 ] .
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً »
( 33 / 45 ) .
- - - - -