بل قد تكون : « دعوى حق » ، فابن عربي يدين هذه الدعوى ولو كانت دعوى حق .
- - - - -
( 1 ) انظر « اللمع » الطوسي . كتاب تفسير الشطحيات والكلمات التي ظاهرها مستشنع وباطنها صحيح مستقيم .
- كما يراجع « شطحات صوفية » عبد الرحمن بدوي .
372 - الشعر
في اللغة :
« الشين والعين والراء أصلان معروفان يدل أحدهما على ثبات والآخر على علم وعلم . . . » ( معجم مقاييس اللغة ، مادة « شعر » ) .
في القرآن :
ورد الأصل « شعر » في القرآن بصيغ عديدة لم يحظ منها الشعر سوى بواحدة ، وفي معرض نفي .
« وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ
. . . » ( 36 / 69 ) .
عند ابن عربي :
الشعر والشعور عند ابن عربي مرتبة اجمال في مقابل البيان والعلم [ مرتبة تفصيل ويقين ] .
ويستخدم على الأرجح ،
في الخطاب : الشعر [ اجمال ] في مقابل البيان [ تفصيل ] .
في الفتوح : الشعور [ ابهام ] في مقابل العلم [ يقين ] .
يقول :
1 - الشعر والبيان :
« . . . ما علمناه الشعر 1 لأنه [ القرآن ] ، ارسل مبينا مفصلا ، والشعر من الشعور فمحله الاجمال لا التفصيل وهو خلاف البيان . . . » ( ف 2 / 274 ) .
- - - - -