هذا إلى جانب ما في كلمة آدم من إشارات إلى مفهوم « الخلافة » 5
- - - - -
( 1 ) راجع « ارث »
( 2 ) راجع « محمدي »
( 3 ) انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 5 ) .
( 4 ) راجع « آدم »
( 5 ) راجع « الخلافة »
17 - الإذن الإلهيّ
في اللغة :
« الهمزة والذال والنون أصلان متقاربان في المعنى 1 متباعدان في اللفظ ، أحدهما آذن كل ذي اذن ، والاخر العلم وعنهما يتفرع الباب كله . . . والأصل الاخر العلم والاعلام تقول العرب : قد اذنت بهذا الامر اي علمت . . . والمصدر الاذن والايذان وفعله باذني اي بعلمي ويجوز بأمري ، وهو قريب من ذلك . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « اذن » ) .
في القرآن :
( 1 ) وردت كلمة الاذن في القرآن بمعنى الامر الإلهي ، أو التيسير الإلهي المنبه إلى الفاعل الحقيقي ، الذي هو اللّه .
« وَما هُمْ بِضارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
2 » ( 2 / 102 )
« وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ
3 » ( 3 / 49 )
« ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللَّهِ
4 » ( 59 / 5 )
( 2 ) بمعنى العلم والاعلام :
( أ )
« فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
5 » ( 2 / 279 )
( ب )
« وَأَذِّنْ 6
فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ » ( 22 / 27 )
« فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ 7
عَلى سَواءٍ » ( 21 / 109 )
- - - - -