ذلك من باب الامداد العلمي .
- - - - -
( 4 ) يراجع بشأن رقيقة عند ابن عربي :
- ف ج 1 ص 55 ( الرقيقة الاسرافيلية ) ج 4 ص 328 ( للحقيقة رقائق - الخلائق )
- كتاب القربة ص 8 ( رقائق )
- عنقاء مغرب ص 50
- فصوص الحكم ج 2 ص 237
- انشاء الدوائر ص 34 ( امتداد الرقائق )
- الديوان ص 38 ( رقائق تدلت ) .
305 - الرّوح
في اللغة :
« الراء والواو والحاء أصل كبير مطّرد ، يدلّ على سعة وفسحة واطّراد .
وأصل [ ذلك ] كله الريح . وأصل الياء في الريح الواو وانما قلبت ياء لكسرة ما قبلها . فالرّوح روح الانسان ، وانما هو مشتق من الرّيح ، وكذلك الباب كله .
والرّوح : نسيم الرّيح ، ويقال أراح الانسان ، إذا تنفّس . . . والرّوح : جبرئيل عليه السلام . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « روح » ) .
في القرآن :
لقد بحث الأب بولس نويا في كتابه
« Exegese Coranique »
كلمة « روح » في القرآن من خلال ثلاث رؤى قرآنية لثلاثة من متقدمي الصوفية : مقاتل ، الترمذي ، الخراز . ونلخص مواقفهم بالنقاط التالية :
1 - روح - جبرئيل ( - روح القدس 1 )
2 - روح - وحي 2
3 - روح اللّه - رحمته 3
4 - روح - بدو الخلق يفترق في : النبوة ، القرآن ، الوحي 4
5 - روح - الذي يفرض على الجسد كلمة : الحياة 5 .
ونقف في تقصينا « الروح » في القرآن عند بحث الأب نويا ، فليراجع 6 .
عند ابن عربي :
لن نتشعب في بحث عن « الروح » ، فهذا لن يؤدي إلى صيغة ايجابية لم يطرحها المفكرون قبل شيخنا الأكبر 7 .
- - - - -