274 - مراة
في اللغة :
« الراء والهمزة والياء أصل يدل على نظر وابصار بعين أو بصيرة . فالرّاي :
ما يراه الانسان في الامر ، وجمعه الآراء . . . والرّواء : حسن المنظر . والمرآة معروفة . . . والرّؤيا معروفة ، والجمع رؤى » .
( معجم مقاييس اللغة مادة « رأى » ) .
في القرآن :
1 - الأصل « رأى » يدل على ابصار عين أو بصيرة .
« فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي »
( 6 / 77 ) .
« وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ »
. ( 12 / 24 )
2 - رئاء - وهو ان يفعل الانسان شيئا ليراه الناس .
« وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ »
( 4 / 38 ) .
3 - الرؤيا .
« يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ »
( 12 / 43 ) .
عند ابن عربي :
لقد استثمر ابن عربي صفة المرآة الوظيفية في صورة تمثيلية ، شرح على أساسها أحد اشكال العلاقة بين الحق والخلق : مفسرا بذلك سبب الخلق من ناحية ، وكيفية نشوء الكثرة عن الوحدة من ناحية ثانية .
وسرعان ما أينعت هذه الصورة التمثيلية رموزا ومصطلحات ( مرآة الحق . مرآة الخلق ) أغنت مفردات شيخنا الأكبر الفنية وسندرج مجمل نظرته إلى المرآة في نقطتين :
الأولى المرآة : صورة تمثيلية ، والثانية المرآة : رمز ذو دلالات وايماءات .
* * *