- - - - -
( 5 ) راجع « الحقيقة المحمدية » .
( 6 ) إشارة إلى الحديث « بعثت بجوامع الكلم » انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 3 )
( 7 ) إشارة إلى الآية
« وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ . . . »
( 2 / 31 ) .
11 - الأثر - المؤثّر - المؤثر فيه
في اللغة :
« الهمزة والثاء والراء له ثلاثة أصول : تقديم الشيء ، وذكر الشيء ، ورسم الشيء الباقي » 1 .
في القرآن :
لقد ورد في التنزيل العزيز لفظ « أثر » :
1 - من أصل آثر تفيد تقديم الشيء لأهميته وتفضيله كما ورد في الأصل الأول لمعنى الأثر في اللغة .
« وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا »
( 79 / 38 ) .
2 - بمعنى الاقتفاء والاقتداء :
« قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى »
( 20 / 84 )
« إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ »
( 43 / 23 )
3 - كما عرّفت اللغة الأصل الثالث اي رسم الشيء الباقي .
« فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها »
( 30 / 50 )
عند ابن عربي :
الأثر هو النتيجة الحاصلة من الحركة بين المؤثر والمؤثر 2 فيه اي بين الفاعل والمنفعل أو بين العلة والمعلول .
لقد أرجع ابن عربي الأثر إلى مقولتي : الفعل والانفعال .
* * * * المؤثر هو العلة أو الفاعل ، وفي تركيب ابن عربي الفكري المشبع بالوحدة تتوحد المؤثرات في مؤثر واحد ، وتنتظم الافعال في فاعل واحد حقيقي تصدر
- - - - -