يقول :
( 1 ) « فالحق مصرف العالم والعالم مصرف الحق الا تراه يقول :
« أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ »
[ 2 / 186 ] أليست الإجابة تصريفا . . . » ( فتوحات 3 / 545 ) .
« فالكون كله جسم وروح بهما قامت نشأة الوجود ، فالعالم للحق :
كالجسم للروح . . . » ( فتوحات 3 / 315 ) .
( 2 ) « ان هوية الحق : سمع العبد وبصره وجميع قواه 9 ، والعبد ما هو الا بقواه فما هو الا بالحق ، فظاهره صورة خلقية وباطنه هوية الحق . . . » ( فتوحات 4 / 140 ) .
« والعالم وان تكثّر فهو راجع إلى عين واحدة .
فكل من في الوجود حق * وكل من في الشهود خلق
» ( فتوحات 3 / 306 )
« فان للحق في كل خلق ظهورا 10 : فهو الظاهر في كل مفهوم ، وهو الباطن عن كل فهم ، الا عن فهم من قال إن العالم صورته وهويته : وهو الاسم الظاهر ، كما أنه بالمعنى روح كل ما ظهر ، فهو الباطن » ( فصوص 1 / 68 ) .
* * * * الحق بمعنى العدل ، الانصاف ، وهو صفة الانسان الكامل . يقول ابن عربي :
« فاعطى [ الانسان الكامل ] كل ذي حق حقه 11 ، كما أن اللّه
« أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ »
[ 20 / 50 ] فالذي انفرد به الحق انما هو الخلق 12 ، والذي انفرد به من العالم الكامل انما هو الحق ، فيعلم ما يستحقه كل موجود فيعطيه حقه وهو المسمى :
بالانصاف . . . » ( فتوحات 3 / 398 ) .
* * * * الحق بمعنى الشريعة 13 ( امر - نهي ) المفروضة من خارج على الانسان منهجا سلوكيا في مقابل طبعه . يقول ابن عربي :
« فالحق للدنيا والطبع للآخرة ، والطبع له الإباحة والحق له التحجير » ( فتوحات 4 / 124 )
* * * * الحق هو ما وجب من الصدق .