- - - - -
( 4 ) لقد كانت نظرة ابن عربي إلى الحرف ذات صبغة خاصة وهي ما نسميه « علم الجفر » ، وهذه النظرة سارية في مؤلفات الصوفية عامة . راجع :
Massignon la passion T 3 p . p 105 - 107
- رسائل اخوان الصفاء ج 3 ص ص 141 - 143 ،
- ابن سبعين وفلسفته الصوفية . أبو الوفا التفتازاني ص ص 433 - 436 ( الذكر والتصرف في الأكوان بالحروف ) . ص ص 140 - 142 .
ونلاحظ ان ابن عربي رغم تأثره الواضح بالنفري الا انه لم يعط الحرف ابعادا صوفية يظهر فيها مرادفا للسوى والحجاب ، وله بعدان : ظاهر وباطن .
فليراجع :
- مواقف النفري . موقف رقم 67 بعنوان : موقف المحضر والحرف ص ص 114 - 122 .
- وقد شرح الأب نويا بتوسع نظرية النفري في الحرف مما لا يسمح بتردادها هنا . انظر
Exegese Coranique p . p 363 - 376
( 5 ) انظر مراجع الحرف عند ابن عربي في كلمة « الف » كما يراجع :
- الفتوحات المكية . الاسفار الستة . نشر عثمان يحيى . فهرس المفردات الفنية . مادة حرف وما يتفرع عنها .
- الفتوحات ج 1 ص 191 ( الفعل بالحرف والفعل بالهمة )
- الفتوحات ج 2 ص 122 ( خاصة تركيب الحروف والانفعال عنها ) .
- الفتوحات ج 3 ص 319 ( حروف هجاء وحروف معاني ) .
- الفتوحات ج 4 ص 367 .
- كتاب « إزالة الشبهات عن قول الأستاذ كنا حروفا عاليات » . تأليف احمد خيري . طبع مطبعة السعادة . القاهرة 1370 ه . ص ص 41 - 45 . حيث يبين معنى حرف عند ابن عربي .
166 - حرف عال
الحروف العاليات هي الحقائق المفردة المتميزة في علم اللّه القديم ، اي الأعيان الثابتة قبل ظهورها في الوجود العيني . يقول ابن عربي :
«
كنا حروفا عاليات لم نقل * متعلقات في ذرا أعلى القلل
انا أنت فيه ونحن أنت وأنت هو * والكل في هو هو فسل عمن وصل 1
» 2
( 1 ) لم يوضح ابن عربي قصده « بالحرف العالي » ولذلك كثرت الشروح واختلفت الأقوال .
- - - - -