156 - حبّ فرائض - حبّ نوافل
راجع : « قرب الفرائض » و « قرب النوافل » .
كما يراجع : « عبد اضطرار » و « عبد اختيار » .
157 - حبل
في اللغة :
« الحاء والباء واللام أصل واحد يدل على امتداد الشيء ثم يحمل عليه ، ومرجع الفروع مرجع واحد ، فالحبل الرسن معروف والجمع حبال . والحبل :
القطعة من الرّمل يستطيل . . . والمحمول عليه الحبل ، وهو العهد » ( معجم مقاييس اللغة مادة « حبل » )
في القرآن :
ورد الأصل « حبل » في القرآن على وجهين :
1 - الحبل المعروف :
« فَإِذا حِبالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى »
[ 20 / 66 ]
« وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ، فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ »
1 [ 111 / 5 ]
2 - على سبيل الإعارة :
« وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ 2
جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا » [ 3 / 103 ]
« وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ »
3 [ 50 / 16 ]
عند ابن عربي :
حدد ابن عربي معنى الحبل بالدور الذي له ، أي : الوصل ، فالحبل هو الوصل لأنه يوصل . والآية القرآنية « فهو أقرب الينا من حبل الوريد » تشير إلى قربين للحق من عباده : قرب حبل الوريد - والقرب الأقرب من حبل الوريد .
فما هو القرب الأقرب من حبل الوريد ؟ أو ما هو الوصل الاوصل من الوريد ؟ هذا ما يحدده نص ابن عربي يقول :