- - - - -
( 1 ) راجع المعجم المفهرس لألفاظ القرآن . مادة « بشر »
( 2 ) راجع شرح المقطع ، عفيفي ، الفصوص ج 2 ص 196 .
( 3 ) إشارة إلى الآية ( 38 / 75 )
81 - بشّر
تستعمل اللغة العربية بشّر في مقابل أنذر ، ويقال بشّرت فلانا أبشره تبشيرا ، وذلك يكون بالخير ، وربما حمل عليه غيره من الشر . . . فاما إذا اطلق الكلام ، فالبشارة بالخير والنذارة بغيره » ( معجم مقاييس اللغة مادة « بشر » ) .
ولكن حين ورد في التنزيل البشارة بالعذاب 1 ، عمدت كتب التفسير إلى الخروج من المأزق اللغوي باعتبار اعجاز أو استعارة ضدية 2 .
اما ابن عربي فقد فصل فعل البشارة عن موضوعها ، خيرا كان أم شرا ، وربطها بأثرها في بشرة المبشّر بها . فالبشرى سميت كذلك لما تفعله في البشرة . يقول ابن عربي :
« . . . أهل العناية يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان ، وأهل الحرمان
« فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ »
. [ 9 / 3 ] لان كل واحد أثر في بشرته ما بشّر به . . . » ( فتوحات 4 / 410 ) .
« ولهذا قال [ الحق تعالى ] في الفريقين [ السعداء والأشقياء ] بالبشرى ، اي يقول لهم قولا يؤثر في بشرتهم ، فيعدل بها إلى لون لم تكن البشرة تتصف به قبل هذا ، فقال في حق السعداء
« يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ »
. [ 9 / 21 ] وقال في حق الأشقياء
« فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ »
[ 9 / 3 ] . فأثّر في بشرة كل طائفة ما حصل في نفوسهم من اثر هذا الكلام » ( فصوص 1 / 118 ) .
( 1 ) إشارة إلى الآيات أمثال :
« بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً »
[ 4 / 138 ] .
- - - - -