المحال لا يقبله . فاصل الوقت في الكون لا من الحق . . . فالحكم : حكم الكون . . . » ( ف 2 / 539 ) .
- - - - -
( 1 ) يورد القشيري في الرسالة أقوال الصوفية في الوقت ما يتفق وما ذهب اليه الشيخ الأكبر هنا في نقله عنهم يقول :
« حقيقة الوقت عند أهل التحقيق : حادث متوهم علق حصوله على حادث متحقق ، فالحادث المتحقق وقت للحادث المتوهم . . . والكيس من كان بحكم وقته ، ان كان وقته الصحو فقيامه بالشريعة ، وان كان وقته المحو فالغالب عليه احكام الحقيقة . . . سمعت الأستاذ ابا علي الدقاق رحمه اللّه تعالى يقول : « الوقت ما أنت فيه ان كنت بالدنيا فوقتك الدنيا ، وان كنت بالعقبى فوقتك العقبي ، وان كنت بالسرور فوقتك السرور وان كنت بالحزن فوقتك الحزن » ( الرسالة القشيرية - ص 31 ) .
( 2 ) يراجع بشأن « وقت » عند ابن عربي :
- الفتوحات ج 2 ص 455 ( سيد الوقت ) ، ص ص 538 - 540 ( الباب الثامن والثلاثون ومائتان : في الوقت ) .
- الفتوحات السفر الأول فق 36 ( الوقت ) ، فق 126 ( الوقت ) .
- الفتوحات السفر الثالث فق 88 ( وقت ) ، فق 127 ( الوقت الواحد )
- الفتوحات السفر الخامس فق 255 ( فالحكم للوقت ) ، فق 257 ، 258 ، فق 523 ( خروج الوقت ) ، فق 536 ( دخول الوقت ) ، فق 537 ( الوقت ) .
- الفصوص ج 2 ص 21 ، ص 239 ( الوقت عند : الصوفية ، الفلاسفة المتكلمين ) .
- صفة جلوس المرتاض والخلوة ق 7 ب ( وقت ) .
- الارشاد ق 147 ( الوقت ) .
كما يراجع
- النفري . المواقف ص 6
698 - الوقفة
في اللغة :
« الواو والقاف والفاء : أصل واحد يدل على تمكّث في شيء ثم يقاس عليه .
منه وقفت أقف وقوفا . ووقفت وقفي ، الا انهم يقولون للذي يكون في شيء ثم
- - - - -