677 - الأحديّة - أحديّة الأحد - أحديّة الكثرة
1
مترادفات أحدية الاحد : الأحدية - الأحدية الذاتية - أحدية العين - أحدية الذات
مترادفات أحدية الكثرة : أحدية التمييز - أحدية الجمع - أحدية الأسماء .
« الأحدية » نسبة إلى الاسم : الاحد ، الذي يتتبع ابن عربي النهج القرآني فيطلقه على اللّه
« قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ »
[ 112 / 1 ] ، وعلى كل ما سوى اللّه :
« وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً »
[ 18 / 110 ] : ولكن كيف يوفق ابن عربي بين اللّه وبين كل ما سواه في نعت واحد ؟ انه يميز بين احديتين :
الأحدية [ مع ال التعريف ] ، وأحدية [ نكرة ] .
فللحق : الأحدية . وكل ما سواه له : أحدية ، وعلى ذلك تكون « الأحدية » هي : أحدية الاحد ، أو أحدية الواحد . ويسميها الشيخ الأكبر : الأحدية الذاتية . وهذه الأحدية هي للّه فقط لا قدم لمخلوق فيها ، وهي التي ينطبق عليها كل ما قاله الجيلي والكمشخانوي وصاحب لطائف الاعلام كما تقدم ذكر ذلك في الهامش رقم ( 1 ) .
اما الأحدية الثانية النكرة فهي : أحدية الكثرة . إذ لاحظ ابن عربي ان كل كثرة لا بد لها لكي يستقيم وجودها ، من أحدية تحفظ لها هذا الوجود ، وتميزه عن غيره من الموجودات . وهي ما أشار إليها الجيلي ب « الهيئة المخصوصة الجدارية » .
ونستطيع ان نوضح ما سبق بالتعميمات التالية :
- ان لكل كثرة أحدية هي « أحدية الكثرة » : فالكثرة لا توجد في كونها الا باحديتها ، مثلا الجدار لا يوجد بمجموع الطين والآجر والجص والخشب بل لا بد من تركيب خاص يوجده ، هو أحديته المتميزة عن مجموعه . وتكون الأحدية :
تركيب المجموع تركيبا خاصا .
- ان لكل وحدة كثرة هي « كثرة الواحد » :
الكثرة في الواحد هي وجوهه ونسبه المتعددة . فالألوهية مثلا واحدة ، إلا أنها متكثّرة بأسمائها ونسبها واعتباراتها .