660 - وتد
انظر « رجل » وخاصة البيان رقم ( 1 )
661 - ميثاق - ميثاق الذرّية
المترادفات : ايمان الذر - قبضة الذرية - الميثاق الأول - فطرة « بلى » - الميثاق الخالص لنفسه .
في اللغة :
« الواو والثاء والقاف كلمة تدل على عقد وإحكام . ووثّقت الشيء :
أحكمته . . . والميثاق : العهد المحكم . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « وثق » )
في القرآن :
الميثاق هو العهد المحكم :
« وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ »
( 3 / 81 ) .
« الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ »
( 13 / 20 ) .
« وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ »
( 13 / 25 ) .
عند ابن عربي :
احتلت آية الميثاق -
« وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ . وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ . أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ . قالُوا : بَلى شَهِدْنا »
( الأعراف 7 / 172 ) - مكانا مرقوما في الفكر الصوفي ، فقد أقام الجنيد شيخ الطائفة بنيان تصوفه النظري والسلوكي عليها . فهذه الآية تدل دلالة واضحة عنده على وجود للانسان يكون فيه : موجودا لربه فقط ، مفقودا لكل ما عداه . فمن الناحية