وكرامة . . . في الأصل حب الكرامة دون حب العناية ، فإنه حب جزاء فلا يخلص خلوص الحب الأول [ اي حب العناية ] . . . لان الحب الأول [ العناية ] ابتداء . والحب الثاني [ الكرامة ] جزاء . . . » ( ف 4 / ص ص 102 - 103 ) .
« فقال [ تعالى ]
« إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ »
7 فهذه محبة جزاء واما محبته الأولى . . . فهي المحبة التي وفقك بها للاتباع ، فحبك قد جعله اللّه بين حبين الهيين : حب منة وحب جزاء . . . » ( ف 4 / 456 ) .
« ثم ينتج له [ العبد ] هذا العمل الذي هو نافلة [ من صلاة أو صوم ] . . . محبة اللّه إياه ، وهي محبة خاصة جزاء ، ليست هي محبة الامتنان ، فان محبة الامتنان الأصلية اشترك فيها جميع أهل السعادة عند اللّه تعالى . . . » ( ف 1 / 203 ) .
وهكذا تظهر من النصوص محبتان من اللّه للعبد : محبة أولى ، هي ابتداء عامة لكل أهل السعادة . والثانية ، جزاء استحقها العبد نتيجة نافلة أو عمل قام به وهي خاصة .
* * *
* التوبة :
التوبة التي يمنحها اللّه للعبد كذلك توبتان يسميهما ابن عربي : توبة امتنان وتوبة جزاء . يقول :
« ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا
8 ، فهذه [ التوبة ] الأولى : توبة امتنان فإذا تاب عليهم بالمغفرة بعد توبتهم ، كانت هذه التوبة [ الثانية ] الإلهية : جزاء . . . » ( ف 4 / 303 ) .
اذن التوبة الأولى من اللّه : ابتداء يهب بها للعبد العمل على استغفاره ، حتى يصل بهذا العمل إلى التوبة الثانية ، التي استحقها على عمله .
* * *
* الاجر والجزاء :
ان مفهوم الاجر والجزاء يتضمن في حقيقته معنى : الاستحقاق . وقد رأينا في « التوبة والمحبة » كيف ان ابن عربي يضع الجزاء في مقابل المنة . اذن الجزاء هو في الواقع : استحقاق .